| 山寨文化的发展现状研究 |
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们 眼中的山寨文化，只不过是骨子里是缺乏创造和自信的一种表现，是“造假”的延续，属于一种文化的倒退。山寨文化的反对者们，基本都有一个共识：宽容山寨文 化，就是扼杀创新思维，更给无良的侵权行为提供了生存空间，造成文化秩序的混乱，如果任其发展，势必对社会文化发展造成损害。
支持山寨文化的一方却认为模仿、借鉴、创新之间本身就有着微妙的联系，好的模仿可以发展为创新和超越，只有那些不好的模仿才是复制、剽窃和侵 权，山寨文化有其进步的因素，没必要扼杀山寨文化。如今山寨文化的模仿五花八门形态各异，虽缺少独创与超越，但也没有太多的剽窃和抄袭。
2009年3月6日，新闻出版总署署长柳斌杰表示：“山寨文化创作的有价值的、好的东西，应该纳入保护的范围之内。”2009年2月4号，国 家知识产权局局长田力普在开全国知识产权局局长会议时，对记者谈到“山寨”时说：“国家领导人也对此表示了高度关注……如果从知识产权保护这个角度来说， 这个词还是负面性质多一些。” 2010年11月30日，工信部副部长杨学山在国新办新闻发布会上回答记者提问时说：“‘山寨机’也好、其他产品也好，是属于模仿，我们不能简单地说生产 ‘山寨产品’，就对这个企业或者对这种产品说Yes或者No，因为模仿也是一种创新，也是一种发展。”
总结一下各方对山寨的看法，大多是集中在对山寨文化定义的界定、知识产权方面的争议、草根文化对主流文化的影响、山寨是否值得支持等方面。但 是事物不是一成不变的，这些年山寨文化一直处于一个动态的变化当中，有了一些新的发展，要想进一步具体分析，就要先厘清山寨文化产生的原因以及它的内涵特 点。
三、山寨文化的内涵和特点
山寨文化是一种大众文化，是在我国商品经济发展、社会结构分化、社会观念和舆论自由渐趋开放这样的大环境下的文化，依靠逐步完善的大众传播渠 道实现广泛传播的文化。作为大众文化，它具有形式上多样化、源头上多元化、主体上大众化、功能上娱乐化等一般大众文化的特点，其自身也具备复制性、模仿 性、快速化上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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