| 简述马克思的私有财产理论 |
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工人是异已的，而且劳动本身对工人来 讲也是外在的。工人不是把劳动看作可以创造自己，而是一种自我牺牲，自我折磨，属于别人的劳动。“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会象逃避鼠疫那 样逃避劳动。”“对工人说来，劳动的外在性质，就表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。”正 是因为工人在劳动中生产出与劳动格格不入的劳动产品和人，使财产不再是自己的，而成为别人的私有财产。
马克思的异化劳动理论说明，私有财产不是从来就有的，而是在一定的历史条件下产生的，也不是一般劳动创造的，而是由异化劳动创造的。在私有财 产的现象背后隐藏着人与人相对立的社会关系，即劳动者与异己的占有劳动者产品的人的关系。同时，由于私有财产在社会中的重要地位和作用，从而导致人们对私 有财产的顶礼膜拜，由此产生了财产拜物教。
私有财产的作用
马克思是真正的现实主义者，他对私有财产的剖析，绝不是简单地停留在对私有财产的道德谴责上，因为任何道德谴责丝毫不能把历史推向前进一步， 而是采取了历史唯物主义的态度，科学评价了私有财产的历史功绩和作用。马克思指出：“私有财产的运动—生产和消费—是以往全部生产的运动的感性表现，也就 是说，是人的实现或现实。”在人类发展的历史初期，劳动能力十分低下，人类以自己直接需要的量作为生产的尺度。生产者需要的东西直接就是生产者所生产的物 品本身，生产者的产品与生产者具有直接消费和个人需要的关系，根本不存在劳动的异化和条件。随着人类劳动能力的提高，逐步有了超过自己需要的产品，即出现 了剩余产品，这就有了交换。随着交换的出现，产品与生产者发生了异化，劳动逐渐变为收入的来源和谋生的手段。由产品的异化走向劳动的异化是劳动能力的发 展。可见，私有财产的产生是产品剩余导致人类生产发展到新的阶段，是历史进步的标志。
马克思在分析私有财产的积极本质时，肯定了私有财产是决定社会向前发展的力量。
首先，私有财产推动了人类社会的综合进步。马克思在分析以动产形式出现的私有财产的作用时指出：“动产已经使人民获得了政治的自由，解脱了市 民社上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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