| 简述马克思的私有财产理论 |
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会的梏桎，把世界连成一体，创造了博爱的商业、纯粹的道德、温文尔雅的教养；它给人民以文明的需要来代替粗陋的需要，并提供了满足需要的手段。”
其次，私有财产创造了人的丰富性。马克思在分析私有制范围时指出：“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便迫使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产。”
再次，私有财产推动了生产力的发展。马克思指出：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。”人的 本质在于改造世界的活动，而这种力量的实现程度则反映出人们改造自然和社会的能力的程度。私有财产正是这种能力的抽象的、异化的实现。
最后，私有财产推动了生产关系的发展。马克思指出：“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及 这两种表现的相互关系。”马克思这里所讲的两种私有财产的关系是指劳动与资本、人与物的关系。这一观点极大地丰富和发展了生产关系的内涵和外延，确立了生 产关系的科学地位。
马克思还批判了粗陋的共产主义（即空想的平均共产主义），批判他们把私有财产的扬弃认为是私有财产实物形式的平均。马克思指出：“一切私有财 产，就它本身来说，至少都对较富裕的私有财产怀有忌妒和平均化欲望，这种忌妒和平均化欲望甚至构成竞争的本质。粗陋的共产主义不过是这种忌妒和这种从想象 的最低限度出发的平均化的顶点。他不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平。”马克思在批判粗陋共产主义的同时，又提出了私有财产为 共产主义的实现作了必要的思想准备，他认为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。”马克思不仅把共产主义看作私有财产的积极扬弃，而且把共产 主义看作是人的自我异化的积极扬弃。也就是说，共产主义消灭私有财产，消灭人的自我异化，并不是为了把财产平均，而是为了使人取得对自己以及产品的支配地 位。
私有财产的消亡
马克思认为，私有财产的消亡是有条件的，这个条件就是生产力的高度发展。无产阶级要想实现真正上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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