| 我国人类学影片拍摄观念的变化 |
|
|
|
其他民族一样向往幸福，向往真心相爱，这是人类普遍追求的目标。有的将继续选择走婚，这种习俗会延续下去。但《泸沽湖边》未能深入地探究走婚与其他婚姻形态的关系，仅对摩梭人的一种婚姻形态（走婚）做了阐述，有以偏概全之嫌。家庭婚姻制度最能代表摩梭文化独特的一面，实际上，在摩梭人婚姻家庭制度中，既有母系家庭，同时也存在父系家庭和双系家庭（即一个家庭内既有走婚，又有婚嫁或上门的）。《泸沽湖边》用当地人和当事人的行为、事迹和话语来解释这一倍受关注的文化现象，是对外界误解的最好驳斥。
影片《达巴在歌唱》虽然不是集中在走婚上，而是摩梭人口头文化如何传承、保护的问题，但影片记录了老达巴与大儿子的冲突（即大儿子不愿听从老达巴的建议与走婚对象结婚）也道出了摩梭人选择走婚部分原因是出于维护一个大家庭团结和谐的责任感。
以上这几部影片互为补充，多角度、深入地阐释了摩梭人的婚姻形态和他们的心声以及文化的选择。人类学影片是一座文化桥梁，拍摄者通过深入的探究，将当地的情况、当地人的观点和精神世界记录在影像中，实现观众与当地人之间沟通，以增进相互的了解。观众观看影片不再是单纯地接受知识的灌输，而是在与当地人交流，倾听他们的声音，感受他们的喜怒哀乐，与他们一同思考思想上或哲学上的鲜明主题。
注释：
①⑥ 杨光海：《民族影志田野集录》，云南教育出版社，2009年版，第348页，第54页。
②④ 高维进：《中国新闻纪录电影史》，中央文献出版社，2003年版，第132页，第235页。
③⑤ 张江华、李德君等：《影视人类学概论》，社会科学文献出版社，2000年版，第235-236页，第201页。
⑦ 公浦：《谈谈民族电影创作》，中国电影家协会编：《论中国少数民族电影》，中国电影出版社，1997年版，第32页。
⑧ 费伊•金斯伯格：《电视民族志》，赵玉中译，［美］保罗•霍金斯主编：《影视人类学原理》（中译本第二版），王筑生、杨慧、蔡家麒编译，云南大学出版社，2007年版，第359页。
⑨ 森茂芳：《坦诚的诗意，心灵的纪录》，《当代电视》，2005年第9期。
⑩ 和钟华：《生存和文化的选择——摩梭母上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 从现实主义看当代中国电影
下一个论文： 英语翻译在校学生个人常用简历模板 |
|
用户登录 
新用户注册 