| 传统文化资源的价值重构 |
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中国论文联盟*编辑。特定的文化资源只有经过创造性转化，才能够实现它的现代价值。
中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物，它就像蕴藏在地下的丰富矿藏，如果不经过人工的开采、加工它永远都不可能转化成推进历史列车的动力，不可能“兑现”它的内在能量。因此，特定的文化资源只有经过创造性转化，才能够实现它的现代价值。像传统戏曲《赵氏孤儿》的原作中所贯穿的“血亲至上”的传统道德，这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。在元杂剧《赵氏孤儿》中屠岸贾开始是要把赵盾全家满门抄斩；而最后在赵孤得势以后屠岸贾却遭全家灭门（“全家尽灭亡”）。现在，如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家，我也要杀你全家”的杀戮逻辑，就等于把我们置于古代封建社会，在以一种豺狼的方式对待豺狼。人类如果按照这样的逻辑，是不是也要像纳粹法西斯对待犹太人的屠杀方式，把所有的日耳曼人都送进集中营呢？记得美国电影《恶魔军官》在片头曾引用了尼采的一句话：“要想战胜恶魔的人，当心不要变成恶魔”。就连“娱乐至上”的好莱坞电影也知道不要采用以恶制恶的方式误导观众，我们今天的电影当然不能再去重复过去的杀戮逻辑。现在尽管我们还是在影片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑，可是，他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上，而是建立在他对父亲的至爱上。他是为了去完成父亲（程婴）的心愿才要杀死屠岸贾。赵孤对屠岸贾说：“我什么都不要，只要你的命，为我爹报仇。”这个“爹”其实并不是在指赵朔而是指程婴，因为程婴还在襁褓中的孩子被屠岸贾残忍地杀害了。这就是说，推动赵孤复仇的叙事动力不仅仅是他内心的杀父之仇，还包括了一种替天行道替程婴报亲子被害之仇。可见，同样是举刀相向，现代电影中人物的行为动机与传统戏曲中的动机显然已经不尽一致了。另外，程婴在原作中本是赵家的门客，与赵家有利益关系，所以，即便就是献子救孤，这种身份也会“矮化”程婴的义举。因为真正的侠士往往都是在“事不关己”的情况下挺[1] [2] [3] 下一页 |
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