| 当代中国伦理文化小说的书写者 |
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枯竭,人成了机器的仆人。反省这些弊病,他提出佛教经济学来相对照。正如现代人的生活方式有其现代经济学一样,佛教的生活方式也可以有佛教经济学。”[19]
据悉，赵德发先生关于中国道教文化的长篇小说已经创作完毕，正在联系发表、出版的阶段。至此，儒家文化、佛教文化、道教文化这中国三大传统文化，赵德发先生都已经用文学艺术的方式呈现出他对当代中国伦理文化重建的审美思考，呈现出中国当代作家对时代精神状况的强烈现实关注、崇高美学意识和文化使命担当。
“在现代社会中，针对每一个道德评判均能找到其他同样说得通、可供选择的道德评判立场。另一方面，当代小说创作的规模以及自身特点决定了传统的伦理准则无法提供对这些特殊之处的解决办法，当代小说艺术独立性的建构使得伦理批评陷入困境……中国当代小说叙事自觉成为了抵挡传统伦理批评的挡箭牌。”[20]伦理文化如何与审美书写有机融合在一起，一直是20世纪中国文学的一个难题，也是许多作家有意或无意遮蔽的问题。赵德发先生不仅没有回避，而且从地域文化和传统历史文化中汲取哲理智慧；不仅呈现当代中国伦理文化失范的乱象，展现其根源，而且以一种有益的、建设性的方式提出重建新世纪伦理文化的可能的现代性精神途径，为当代中国伦理文化小说的审美书写做出了极为宝贵的、开拓性的精神探索。“文学说到底是一种精神事务，它要求写作者必须心存信念，目光高远。它除了写生活的事象、欲望的沉浮之外，还要倾听灵魂在这个时代被磨碾之后所发出的痛楚的声音。因此,需要在今天的写作中，重申一种健全、有力量的心灵维度，重申善和希望是需要我们付出代价来寻找和守护的。”[21]从《通腿儿》超越传统伦理的人性之善、“君子梦”中的人格自我完善，到《双手合十》中的“诸恶莫作，诸善奉行”的伦理文化审美书写，这是赵德发之于当代中国文坛的独特价值与意义。
任何一种开创性的审美文化书写，都不可能是完美的。不可否认的是，赵德发先生的伦理文化小说的创作也存在一些审美局限，如过于重视故事性，人物形象内心世界展现不够丰富，淋漓尽致、汪洋恣肆的丰富心理描写较为缺少，人物形象存在过多，分散、影响主角形象塑造等，在一定程度上影响阅读的流畅与审美的快感。这些局限 << 上一页 [11] [12] 下一页 |
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