中国对印度古代文学的再接受

摘要：中国接受印度古代文学有两次高潮，第一次自汉末至宋代；第二次始于现代。中国和印度等国的众多僧俗学者，用一两千年的时间，翻译、注释、研究了汗牛充栋的佛经，其中包涵丰富的印度古代文学。经过中国人消化、吸收，丰富、壮大了中国古代文学。在消化、吸收过程中，对印度古代文学进行辨析、比较，是应有之义。我们完全有理由说：比较文学有一个很早的源头和很长的过程是在亚洲，在中国、印度和许多陆地与海上丝绸之路经过的地区。
　　关键词：印度古代文学；中国接受；比较文学；中印源头
　　中图分类号：I106　文献标识码：A　文章编号1006-6101(2011)02－0088－9
　　
　　印度文学的中国接受史，在世界文学交流史上有着特殊地位，所以越来越受到中外学者的重视。一般认为，中国接受印度文学始于东汉的佛经汉译，有着两千多年的历史。中国社会进入现代，对印度文学的接受出现了全新的局面，既包括以泰戈尔、普列姆昌德等代表的印度现代文学，又包括印度古代文学。我们对现代以来中国学者对印度古代文学的翻译、介绍、研究、吸收、运用，合称为对印度古代文学的再接受。研究现代中国对印度古代文学的再接受，具有重要学术意义。它不但可以彰显汉末至宋代的中国对印度古代文学的第一次接受，而且，随着中国对印度古代文学再接受研究的深入，对于我们比较文学研究、中国文学史和中外文化关系史的编写，都有重要的指导性意义。
　　
　　一、印度古代文学再接受的两次高潮
　　
　　自1970年代起，中国学术界悄无声息地陆续出版了一批有着非凡学术史意义的书籍。囿于信息局限，据不完全统计有：
　　《佛教与中国文学》，张曼涛主编，台北：大乘文化出版社，1978年；
　　《佛教对中国小说之影响》，朱传誉主编，台北：天一出版社，1982年；
　　《魏晋南北朝志怪小说研究》，王国良著，台北：文史哲出版社，1984年；
　　《唐前志怪小说史》，李剑国著，天津：南开大学出版社，1984年：
　　《六朝志怪小说研究》，周次吉著，台北：文津出版社，1986年；
　　《中印文学关系源流》，郁龙余编，长沙：湖南文艺出版社，1987年；
　

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