| “当代西方哲学前沿问題研究”笔谈 |
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出现?
大家可能感觉有点像心理学的分析，确实有这么一点，但不尽相同。胡塞尔明确说过，意识哲学和心理哲学一直是平行的，这一点也可以从胡塞尔于1911年在德国哲学杂志《逻各斯》上发表的一篇长文《哲学作为严格的科学》中看到，在这篇文章中，有多处是批评心理学的。我们现在看到，意识哲学里边或多或少包含了一些心理学的因素，还或多或少包含了一些比如精神分析的东西，还或多或少包含了一些比如说黑格尔的“精神现象学”的东西。然而，胡塞尔没有将自己的现象学冠之以“精神现象学”，而是将之称为“意识现象学”。精神和意识有什么区别呢?精神是德国人常用的一个概念，我不太用它来概括胡塞尔，是因为胡塞尔本人并不喜欢黑格尔。实际上我们看到，他们二人称得上是“殊途同归”。但是问題在于黑格尔的方法过于思辨，过于任性或独断，即他意图将整个历史的整个发展框架纳入到他的思考框架之内，这是有点生硬和牵强的。胡塞尔却认为自己不是要去构造一个哲学体系，构造一种发展模式，而是要去描述它。所谓描述，意味着它本来就在那里，所以才能对之进行描述；不是去发明它，而是去发现它。在胡塞尔看来，在整个的意识活动中，有一种最为强烈的客观性，这就是主观性的客观性。所谓主观性的客观性即当你思维时，你必须这样思维，这不由你主观的意识来决定，你是必须这样去思维的，而非用其他方式，思维本身不由你的主观意志所决定，正是在这个意义上，它成为了客观。康德曾经讲了两种意义上的客观，一种是物自体的，跟我们没有关系；一种是“严格的普遍性”，即对所有人都有效。因此，在我们的意识现象界也有客观性，所有人都必须这样执行。但是，最基本的一个规律我们是必须遵守的，这就是胡塞尔在其著作中曾经谈及的“内时间意识”的一个最基本规律，即：我们随时都有绵延感，有延续感，而且你不会将之考虑为对象。胡塞尔讲时间意识时曾经讲过音乐的问題，你如果将所有的音符放在一个瞬间播放，那么听众将什么也没听到，你必须要有一个绵延感，而且你还将有一个期待；如果下一个瞬间会有爆炸声，你就会觉得意外。但是这种期待一般是循序渐进的，特别是你听一个熟悉的音乐时你更会这样。享受音乐时会清晰地体验到这种绵延感，但是我们一般不会将它作为对象去反思；当你去反上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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