| 文化研究与批判传播研究 |
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命题，即认为美国之所以能成为第一个世界霸权，部分源自美国文化所表达的一系列独特的——但却普世通用的——价值观和信仰。他们所谓的文化是指美国艺术和文学中最精妙的部分。而工人阶级出身的学者则将“文化”的定义涵盖范围扩展到所有的美国艺术、文学和媒体。为给这种扩展辩护，这些学者借用了博厄斯（Franz Boas, 1948）对于文化的定义。博厄斯在数十年前创立了美国文化人类学。同威廉姆斯一样，博厄斯将文化定义为一整套生活方式。博厄斯对非工业社会的观察深受这一定义的影响，使其依据理想主义总体性的框架来阐释这些社会，这种总体性认为每一个行为、每一件人工制品都能体现核心价值。
1960年代中期，美国文化研究聚焦于颂扬那些从根本上支撑了好莱坞电影、电视节目、广告、漫画书以及其他媒介产品的价值观和信仰。这些产品被称为大众文化，并作为大众的文化受到大肆庆祝，极少人注意到那些生产它们的企业以及规制着它们的市场结构和法律。
在最近25年间，欢庆式的文化研究沿着两条线索发展。第一条使用文本和细读的隐喻。进行这种研究的学者假设，任何文化产品都能被当作书本一样阅读。然而，身为学者的他们拥有特殊的读写能力，这使得他们能够进行细读并且辨别出那些普通读者不易察觉的含义。
第二条研究线索聚焦于社会群体以及他们如何为找着对于特定文本，例如《星际迷航》或特定文本类型，例如说唱音乐来组织其生活。通常说来，这些研究者正是他们所研究的社会群体中的一份子；在我们的例子里，也就是《星际迷航》或说唱音乐的粉丝。无论是对于文本进行细读或参与某个粉丝群体，这些研究者都发现，美国文化值得欢庆。
欢庆式的文化研究是美国文化研究的主流形式而非唯一形式。在左翼阵营里，我们有意识形态批判的传统。不仅如此，由于二战前部分法兰克福学派成员的移民，我们也拥有了将大众传媒视为文化工业的文化研究者。这导致了一条更加具有批判性的文化研究路径的出现。然而，无论美国批判文化研究还是美国欢庆式的文化研究，两者均使用了博厄斯将文化看作生活的全部方式的定义。
1970年代晚期以降，大多数美国的批判学者都采用了文本和细读的隐喻，并接受了斯图尔特•霍尔（Hall, 1980）关于逆向阅读（reading ag上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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