| 东汉天文学和中医学的发展 |
|
|
|
;六经”，以俟来辟。
立言于前，有征于后，故智者贵焉。
张衡的意思是说：高超的思想要靠言语的修饰才能传播，好比果实要有花衬托才兴旺，器具要借装饰显得美好，人要用车马、服饰显现荣贵。一个人有优良的品德、善良的心愿，又有博学的知识而能约束自己，那么没有什么困难能阻挡你。用来考虑社会问题，也就不遥远了。一个人虽然很勤劳，但不善于追求，就不会有什么收获；不如使自己谦虚一些，用优美的言论来取胜。就像小鸟在高高的树上呜叫，能发出金玉一般的声响。提出言语修辞在传播中的重要作用。他又说孔子因为没有遇到知音才修订“六经”，来引导后来的学者。他以此为例，指出人们所以不听从教诲，是因为人们没有理解你的思想。
东汉时期除了天文科学的发展外，医学科学也取得了伟大成就。东汉时著名的医学家有张机和华佗。张机，字仲景，南郡涅阳(今河南南阳)人，相传曾任过长沙太守，世称“张长沙”。张仲景著有《伤寒杂病论》。其序文除阐述了五行原理与医学之理的关系外，还论述了医道原理与医德、修身、养生的关系，同时批评了“崇饰其末，忽弃其本”这种唯务名利的思想。他说：
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贼之厄，中以保身长全，以养其生；但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉?……举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!
在这段话里，张仲景实际上提出了一个基本命题，指出生命传播是一切人类传播活动之本。“进”，是指进入社会传播活动；进入社会传播活动就要爱护人了解人。论文联盟WwW.LWlM.com“退”，是指退出社会活动而进入内部传播；进入内部传播就要爱护自己了解自己。这既是处事的道理，也是处人的道理。
华佗(约145-208)，东汉末医学家，汉族。字元化，一名旉，沛国谯(今安徽毫州谯城区)人，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 火星天文学
下一个论文： 天文学名词工作的27年 |
|
用户登录 
新用户注册 