| 中国哲学研究的新课题——游戏哲学 |
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人的智慧在于“自我意识具有最高的神性”，这种神性即理性，是我们自由选择的源泉。当我们面对宇宙自然，理性文化积淀总会融化在无意识中变成自由选择的方向。不同的理性个体总是会体验到不同的美，感受到不同的震撼与感动，如科学家总是对自然秩序的美一往情深，而艺术家总被人类情感的美深深震撼。来自心灵最深处的震撼和感动会成为游戏的不竭动源，这正是文化得以生发、相续并呈多样性的基础。然而这种原初的感受只能体验，却不能分析和反思，它是躲在文字乃至思想背后的东西，对此最深刻的哲学家都知道如何让它显现。柏拉图用对话集、庄子用寓言，而20世纪两个最伟大的哲学家海德格尔和维特根斯坦都不约而同将哲学的功夫导向了语言外的“沉默”处，对它的理解东方人可谓相当智慧，道家“道不可言”，玄学“言不尽意”和佛家“不立文字”都告诉我们美不可说，一说就破。这就是“美是什么”两千多年来总是困扰擅用逻辑语言与理性的西方哲学家的原因。
然而，说这不可说之美，追寻这文化之根源，却是人类抑制不住的需求。帕斯卡尔早就认定：心灵自有理路，是理性不能知晓。于是“寻根”就成为胡塞尔一生的追求，用胡塞尔自己的话说这是“笛卡儿以来全部近代哲学的神秘渴望”。因为现象学的任务就是通过人类文化现象的回溯与还原去寻找思想形成的最初根源，即“回到事实本身”，办法就是将经验现象“括出去”，不断使理性回撤到“隐”，然后剩下的就是现象学的“纯粹”。胡塞尔——这个“哲学家中的哲学家”，一生写了很多大部头著作，都在竭尽全力去描述这个不太容易说清楚的话题。然而这种“渴望”在美学家杜夫海纳那里就轻松解决，因为他知道那根源是“美”，找到了思想生发的秘密。他说：“在人类经历的各条道路的起点上，都可以找到审美经验，它开辟通向科学和行动的途径，原因是：它处在根源部位上。”于是杜夫海纳断言：“在最纯粹的瞬间，审美经验论文联盟WwW.LWl上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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