| 中国古典水墨山水画的哲学命题 |
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进步，而后世的发展仍需祖述老子时期的“道”。在老子那里，“有”“无”皆统于“道”，“道”具有“有”“无”不分的浑沌境界。 “道”等同于“无”，而“有”则降低到感性的层次。这样，水墨语言的对“道”的追溯，使哲学思维形式超越了感性、具体、有限、相对、偶然等现象界，上升到理性、抽象、无限、绝对和必然的本体界。
晋代道教名家葛洪曾释 “道”等同于“玄”“一”，并盛赞“道”之别名“玄”所具备的美之涵义。水墨山水，从审美的追求上升到人生观、宇宙观，恰恰反映了中国古典美学独特的审美机制。中国水墨山水，以卷轴的方式呈现出时间的概念，存在暗示于时间的历史中，水墨山水超越知识和智慧，通过体验的方式来把握绘画和生命之外的整体意义。《庄子·大宗师》中写到“朝彻而后能够见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生”。在水墨山水中，唯有林泉之志，社会价值在个体主义的追溯过程中消弥。这正是古代士人在闻达与隐逸之间选择的道路，借由水墨之道，画家臻于时空的自由。
参考书目：
戴维著：《帛书老子校释》；长沙：岳麓书社；1998年3月。
陈鼓应注译：《庄子今注今译》；北京：中华书局；2008年7月。
俞建华编：《中国古代画论类编》，北京：人民美术出版社；2001年1月。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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