| 解构与重置:新闻传播理念转型结构研究 |
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dquo;，是相对“真”而论；犹指可发酵至严重歪曲事实的不真实信息。对此，我们在辨析、关注事实本源的同时，找出相应传言传播链中的漏洞；还要匹配我们自身说理的逻辑、史料，攻其不备。其次，化“淤”顺“理”。所谓“淤”，即情绪，要化大为小，止于萌芽；对于自身的不足，要不断强化监督、加快改革，破解体制性腐败难题。所谓“理”，一是个体心理学意义上，适当心理干预；二是社会群体意义上，处理好说事与说理的关系。再次，“理气”“活血”。活血：就是激发各级宣传思想战线的工作热情，形成统一领导、统一部署、统一管理、统一指挥的外宣工作新格局。理气：就是创造更好的外宣工作的内环境，加强常规化建设，提升对外传播的综合能力与实力。
“现代社会问题的早期意识的其中一个重要原因是‘害怕公众舆论’”[7]，文明社会无论是国家、政党、社会，还是团体、家庭、个人都如此，媒体舆论实质是一种中性的监督工作，差别在于不同的价值取向。
在世界和平与发展的今天，对外媒体舆论的主动出击也是维护自身利益的有力武器。
（三）逻辑三：天然“国族主义”与“文化认同”建构
从后殖民到全球化批评，抗衡论述都是核心课题，而国族和本土则常被视为抗衡论述的理论观点。中国传媒体制固然要基于历史脉络、执党政意志建构框架；但意识形态并不是一种僵化和固定不变的世界观，而是一种解释社会现实的动态体系，也是一种“具有合法化功能的认知结构”[5]。事实上，凭借东方文明的传统价值取向评判西方经论文联盟*论文联盟*编辑。济、社会现象也异样精彩；用开放性的、双向的思维逻辑统揽西方新闻行业也是可探寻的意识形态领域“新战场”。
可以从宏观、微观角度深究比较媒体传播的东西方策略、政府民间策略、利益策略，区别对待不同媒体的国家立场、区域认同、利益瓜葛、个体感情。既要融会贯通中华文明、中国传统、中国国情；也要兼收并蓄西方民主、工业文明 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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