天坛建筑美与中国哲学宇宙观

〔摘要〕文章以天坛主要建筑——圜丘坛、祈年殿、皇穹宇为例，从天坛建筑的形、色、声、数乃至整体布局等多方面的审美视角分析了其中所蕴含的中国哲学宇宙观思想，阐述这一哲学宇宙观思想是如何通过天坛的具体建筑形制及在其中所进行的祭天仪式，意在对人的引导，由此形成人天合一的太和终极境界。
　　〔关键词〕天坛；建筑美；中国哲学宇宙观
　　〔中图分类号〕 B83〔文献标识码〕论文联盟*论文联盟*编辑。A〔文章编号〕1008-2689（2007）01-0157-05
　　
　　中国哲学宇宙观思想高远恢宏，其精义是对在天地之间活动的人类言行提供一个根本方向性的指导，并最终达到一个人天合一的太和境界。这一哲学宇宙观思想渗透在中国文化的方方面面，而中国古代建筑是其物化的形式，其建筑中尤以明清两代帝王祭天祈谷的北京天坛最为突出。作为一个重要的祭祀场所，天坛以象征手法完美地表达了中国哲学宇宙观，以至使建筑与哲学思想、艺术形式水乳交融达到了共臻其美的境地。
　　
　　一、整体布局与中国天圆地方的宇宙观
　　
　　天坛始建于明永乐十八年（公元1420年）明初迁都北京之时，当时皇家实行天地合祭制度，故原名天地坛。明嘉靖九年（公元1530年），颁立京华四郊分祀天地的新祭祀制度，因而四年之后天地坛更名为天坛。
　　天坛由内外两重围墙环绕，整个建筑平面呈回字形①，北面围墙高大，半圆形；南面围墙略低，方形。这是传承“天圆地方”说的古制，又寓意“天高地低”、“天尊地卑”②。
　　天坛建筑群落如同中国其他古建筑一样，由一根主轴线贯通。这根主轴线上分布着南北两个主要的建筑群落，南部为圜丘坛，北部是祈谷坛，中间被一条高4米，宽30米，长360米的“丹陛桥”连通。
　　南端的圜丘坛，是皇帝冬至时分祭天的场所，周围被两重矮墙环绕，内墙圆外墙方，又一次强调了天圆地方的宇宙观。两重矮墙四面正中均辟棂星门，每组三门，共24座，是24节气的象征。棂星，即灵星，又名天田星。《辞海》曰：灵星主谷，祭灵星是为祈谷报功。汉高祖刘邦始祭灵

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