| 天坛建筑美与中国哲学宇宙观 |
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指量地须以“方”来计算，“两地”即“方”，指边长乘以边长。[3](278)数术学家陈维辉先生在《邹衍阴阳学说》一书中指出“规为天，矩为地，‘大环在上，大矩在下’表示天圆地方，规矩图数之来由。”[3](253)古人对伏羲、女娲氏的记载与留下的画像，均是以伏羲执规、女娲执矩和人首蛇（龙）身的形象传予后世的。伏羲执规代表“圆”为测天之工具，女娲执矩代表“方”为量地之工具。[3](261)
“天圆地方”告诉人们的是一个测天量地的方法，介于天地之间的人们以此“规矩”作准绳来安排人类方方面面的生活，于是昌盛兴隆，得而不失。此外，伏羲执规、女娲执矩和人首蛇（龙）身的形象不但传达出天地的一般概念，同时一般概念贯穿下来还有阴阳、男女的概念，包含天、地具有绝对支配主宰而不可违的哲学思想。因而，天圆地方的宇宙观思想，既表达的是天地的一般概念，又是一个有生动形象和可以实际操作的测天量地的具体方法，其落脚点是对生活在天地之间的人的关怀，它既有哲学一般通用的意义，又有可以计量具体操作的数学意义，是一个定性与定量相统一的哲学宇宙观概念。
天坛的建筑形制体现了中国天圆地方的宇宙观思想，中国古代统治者在承载这一思想的天坛中祭天正是为了不忘天地“规矩”。连接圜丘坛与祈年殿的丹陆桥南低北高，祭天时皇帝从南天门进入，寓意先后有别方能步步高升，即冬至祭天崇天道在先，孟春祈大地五谷丰登、万物葱茏在后。因此，体味古人对中国哲学宇宙观把握的用意，由南至北为天坛最佳游览路线。古人为什么把冬至祭天放在先?古人根据对天的观测发现，从冬至这一天起太阳开始向北移动，天由阴转阳，万物复苏，所谓“一阳资始，万物更新”，总结为《易经》乾卦卦辞的一般理论，即是“乾，元亨利贞”，意思是乾为天，尊天顺从天道，于是就：元初安泰，亨通顺利，普受恩泽，永保太平。这一重视初始尊天顺天以至会影响未来的思想，以围绕圜丘坛东南西北的四座坛门体现出来，它们分别是泰元门，昭亨门，广利门，成贞门。[2](21-22)就这样，中国天圆地方的宇上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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