| 天坛建筑美与中国哲学宇宙观 |
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宙观思想在天坛整体布局与具体的建筑构制中被传达、表现出来，成为后人取法天地而景仰的所在。
二、圜丘坛与中国宏观哲学思维方法
圜丘坛为三层同心圆坛，此为名副其实的天坛，故还有神坛、祭坛、祭天台、拜天台之称。作为祭天之所的圜丘坛，其最独特之处是以远古露天郊祭为原型，所谓“郊天须柴燎告天露天而祭”。它由三层圆形汉白玉石台叠落而成，整个造型简洁质朴，上覆天宇下承黄土，披星戴月，“坛而不屋”，是人工建筑融入宇宙天地空间的极富想象力的构思。坛四周遍布林木植被，环境肃穆，引人情接蓝天，融入于开放的宇宙大和、太和的广袤境界。[4](104-108)
这种仰望苍天蕴怀辽阔宇宙视野的建筑形制，应该说与放眼宇宙的中国传统的宏观整体思维方法有关。远古时代中国先人为了生存，最关心的就是环境，如日夜的更替，气候的变化，而这些变化均与天文学有关。经过一个经验与知识的积累过程，古人从观测天文中产生出一种从宏观上把握事物的能力，在文明刚刚开始，距 论文联盟*编辑。今大约6000一7000年以前的仰韶文化时期，这种能力就上升为自宏观而微观、自上而下的哲学思维方法。这种思维方法在世界民族之林中是绝无仅有的，与西方自下而上、自微观而宏观的思维方法截然不同。有了这一宏观思维方法，我们的祖先就从被动求生本能的盲目行为迈入为生存求发展的主动生产时期，并使自身站在了一个历论文联盟*史的颠峰之上，以至后人在许多方面均很难企及。形成的标志或者说从宏观上把握事物的理论就是易经与阴阳五行的思想。[3](254-255)
中医学家吕嘉戈先生在《中国哲学方法——整体观方法论与形象整体思维》一书中说，阴阳五行是中国古人从天体变化对地球影响的关系中得到的。地球绕太阳公转产生四季变化，地球自转产生日夜变化。五行中木、火、金、水指的是春、夏、秋、冬，土为中、为核心，这个中土便是指地球本身；阴阳指的是日夜变化。易经则是以八尺圭表测日影以掌握天时变化而得到的。这一宏观的天文宇宙本性必然影响到地球上的万事万物。因而，把握了易经阴阳五行这一宏观哲学理论，就把握了“通于一而万事毕”的根本方法，就高屋建瓴地对其它一切具体事物有着绝对上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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