从《郭翰》篇看唐代文学中女性意识的崛起

摘要：在唐传奇《郭翰》篇中，大众认知中一向对爱情忠贞不渝的织女，其形象发生了颠覆性的变化。试从《郭翰》篇展开，分析唐传奇以至唐代文学中女性意识崛起的倾向，并进一步论证这种现象的形成原因。
　　关键词：织女；唐传奇；女性意识；女性解放
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　　牛郎织女的爱情传奇作为中国民间的四大传说之一，由于其故事的曲折性和浪漫性，在中国传统文化中向来具有极其特殊的文学意义，牛郎和织女也被视为坚贞爱情的代表，被社会各个阶层所广为接受。考据其来处，最早见诸于文字的，就是《诗经》中的《大东》篇“ 彼织女”、“ 彼牵牛”两句，在这里，织女和牵牛还只是星座名称，并没有什么具体的联系。到了东汉末期的《古诗十九首》中，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牛郎织女已经被描写成一对互相倾慕的恋人。牛郎织女的夫妻关系被正式确立下来，是在南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》中。虽然今本已不可见，但明清学者校注时多引此条，如《才调集补注》“牵牛织女”条：“《荆楚岁时记》：大河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织 。天帝怒，责令归河东，但许其一年一度相会。”至此，牛郎织女的故事基本建构完成。
　　文学发展到了唐代，继承了魏晋南北朝的志怪和志人小说的传统，逐渐形成了唐传奇这种文学体式，中国古代小说进入了一个新的阶段，正如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明。”牛郎织女作为被社会大众所广为接受的文学形象，在唐传奇中也有所演进，见于张荐的《灵怪集•郭翰》：
　　“太原郭翰，少简贵，有清标，姿度美秀，善谈论，工草隶，早孤独处。当盛暑。乘月卧庭中，时有清风，稍闻香气渐浓，翰甚怪之。仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜偈曰：“不意尊灵迥降，愿垂德音。&rd

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