个人类社会结构、知识结构大变革的时代，这个变革是在全世界范围发生的，是和技术革命联系在一起的。如果可以打开眼界和心胸，这其实是中国古典文学研究可以发生革命的时代，是一个激动人心的时代。论文联盟www.LWlm.Com　　

　　您最早是如何注意到手抄本文化对文学的影响的？

　　田晓菲：2000年春天，我在康奈尔大学东亚系任教，在为一个研究生讨论班备课的过程中，我重读了陶渊明的诗，在阅读文本的时候，我注意到，在很多情况下，采取异文而不是采取已经被普遍接受的正文，不仅会改变整行诗句的意义，而且往往可以改变整首诗作的面貌。比如著名的《归园田居》最后两句：“久在樊笼里，复得返自然。”一作“久在樊笼里，安得返自然？”异文以问句结尾，顿使全诗大为改观。这一发现是我对手抄本文化开始发生注意和兴趣的契机。研究欧洲中世纪文学的学者对手抄本文化多有论述，近年来欧洲文学研究界在后现代语境中产生的“新考证派”也对我深有启发。但是追根溯源，一切都是从细读文本开始的。

　　从晚明的《金瓶梅》到东晋的陶渊明再到萧梁王朝的文学甚至西班牙南方的赭城，您关注的文学对象似乎都处于动荡的年代，您觉得乱世文学最吸引人的地方在哪里？

　　田晓菲：帝国分裂的年代和中央权威分散的年代不一定就是乱世。要是一定得给这些时代找到一个共同点，那在我看来，这个特点不是动荡——比如说萧梁王朝在梁武帝统治下将近半个世纪相当繁荣和平，民不识兵，何乱之有？——而是它们的复杂多元，是它们在思想和文化上的巨大能量。我喜欢《金瓶梅》，喜欢陶渊明和萧纲的诗，喜欢西班牙摩尔时期的文学，不是因为它们诞生的时代，而是因为这些作品本身具有魅力。外国文学需要中介，中国古代文学也同样需要代言人。很多古代的东西，正渐渐地沉没在历史的阴影里，和我们隔得越来越远了。无论我们的研究工作怎么做，它的作用之一，而且也是最根本的作用，应该是可以用来照亮一篇逐渐没入历史阴影的作品。我想这是二十一世纪的古典文学

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