一种真正的中国哲学是一种忧患的哲学2 |
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圣光环之时,也恰恰是儒家返朴归真,回到自己的本有的真理性之日。“登高自卑始”,正如古人所说,尊贵和卑贱从来不是泾渭分明,也从来不是遥隔万里,而始终是你中有我、我中有你。 ※中国历史上似乎存在着这样一种悖论,即:真正尊儒的学者反而以反儒者自居。如儒家忠实信徒的王充却写下了《问孔》与《刺孟》,如“二千年来,直斥孔子,实惟先生”的异端之尤的李贽,却提出了
“三教归儒说”而自诩为“实儒”。同时,中国历史上似乎总存在着这样一种走不出的怪圈,即:把儒家捧得越高就使儒家摔得越重。如汉代对儒家的空前膜拜顶礼,随之而来的却是魏晋佛风玄雨对之的彻底荡涤,如明清把新儒学的“理学”抬到官方哲学地位,接踵而至的却是“后理学”思潮的狂飙骤起,更有进者,还有“五四”新文化运动所高高举起的“打倒孔家店”的大旗。因此,“五四”运动虽有矫枉过正之嫌,但它的论文联盟wWw.LWlm.com论文联盟*编辑。出现却并非完全偶然。 ※袁世凯对人讲:“练兵之事,看起来似乎很复杂,其实很简单,主要是练成‘绝对服从命令’。我们一手拿着钱和官,一手拿着刀,服从命令就有官有钱,不从就‘吃一刀’。”一语道破了练兵的天机,也道出了军阀袁世凯一身的匪气。不无滑稽的是,正是这位使斯文扫地的袁世凯,这位深谙法家的“霸道”的袁世凯,却对温文尔雅的儒者文化顶礼有加,在中国现代史上文绉绉地演出了一场最大的“尊孔”的闹剧。尊孔乎?亵孔乎?司马昭之心理应路人皆知。我相信,如果九泉之下的孔子有知的话,他会以“绑架罪”“诬陷罪”起诉袁世凯,尽管袁世凯可以说是能够口吐天宪而无法无天的中国现代版的“始皇帝”。 ※儒家崇尚“讷于言”并不意味着儒家不去表达,而是意味着儒家坚持一种真正的表达不是停留在口舌之上,而是发自生 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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