| 一种真正的中国哲学是一种忧患的哲学2 |
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命本身的深处，意味着儒家认为真正的表达不是君主殿堂上的“独道”，而是我与他之间的谦逊而又伟大的“交道”，恰如《周易》中使万物得以发生的男女阴阳两爻之相交。因此，对于儒家来说，当我们不再同情弱者的眼泪，而念念有词于“皇上圣明，臣罪当诛”这一味地对于强者恭维的时候，我们就背离了这种伟大的“交道”。当我们不再为天地之大美、山川之灵秀所深深打动，而沉溺于“人定胜天”这一以对大自然的征服为能事的时候，我们就背离了这种伟大的“交道”。当我们不再相信“天地始者，今日是也”这一古今相通之道，而是或者厚今而薄古，或者厚古而薄今，以至于要么对于我们文化传统一棍子打死，要么对于我们文化传统不敢更置一喙，而对外来的新思潮视若洪水猛兽，我们也就同样地背离了这种伟大的“交道”。
※儒家崇尚“尊德性”并不意味着不重视“道问学”，而是意味着儒家坚持真正的学问不是从书本上学的，而是来自我们切身的、亲躬的人生，意味着儒家认为唯有这种人生，才是使我们学富五车的最好的课堂，此即王阳明所谓的“知行合一”、所谓的“事上磨炼”是也。故“穷且益坚”，穷可以使我们意志更坚；“老当益壮”，老可以使我们壮心不已；“死而不亡”，死可以使我们意识到生命重于泰山；“独立不惧，遁世不闷”，被整个世界所遗弃的生命孤独，可以使我们恍若有悟到的不是一无所依的恐惧和郁闷，而是自己自足生命的依自不依他的无比富有，和对永无止境的世界大爱的极度渴求，即王阳明所谓的“心在夷居何有陋，身虽吏隐未忘忧”。
※儒家“依自不依他”和“自作主宰”的信念来自于它对自己的自我反馈、自我调整、自我救治、自我完善的生命的无比信赖。因此，对于儒家来说，每一个人自身就是自己生命的最伟大的医生。现代社会最大的悲剧，不是后现代主义者所批评的取代“哲学王”的&ldqu上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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