| 民族主义与国际主义 |
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承志从伊斯兰的教义中(这又是一个会让很多人不那么喜欢的对象)发现了“Olar”(“他们”)，亦即“关心他人的尊严，和平与正义的意味”，在他看来，“这是一种大的道德，也是一种大的修养。”这也是一种境界，唯有对他人尊严的关心才有自己的尊严，也唯有在这样的立场上，才有真正的正义和真正的和平。
谈起近现代的日本，我们当然不会忘记甲午战争、“二十一条”和抗日战争等等历史，可是如果简单地将这一切都归结为军国主义和法西斯主义显然不够，近代以来日本历史的复杂性远不是如此简单。一个中国人要理清它，老实说并非易事。所以，张承志选择已故服部幸雄老人的故事开始。他是张承志“接触过的、唯一的一个‘原右翼青年”’。可以说，服部老人的个人史是日本近现代历史的缩影。年轻时服部信服亚细亚主义，想做“蒙古的劳伦斯”，于是成为关东军情报员(非日本军人)，然而，从1992年到他辞世的2003年，老人每年将其在日本的两家小公司的收益捐助青海无数贫困地区的教育事业。在经济不景气的那一年，他甚至向他姐姐借了百万日元去青海。在东京逝世后，遵其遗愿，服部老人的骨灰安葬在青海西宁的凤凰山公墓。
一个日本“右翼青年”与一个几无保留地捐助中国贫困教育的日本老^就这样缠绕在一起，这当然不是什么人格分裂，而是一个生命。而且，更复杂的是张承志将“右翼”与“志士”粘连在一起，可在我们的印象中，右翼总是与否定侵略的狂徒相关。事实告诉我们，在日本的近现代史上，“右翼志士”不仅存在，甚至还对亚洲各国，包括中国(孙中山)、印度的民族解放运动作出不小的贡献。这便是在很多中论文联盟www.LWlm.cOm国人的心目中臭名昭著的“大亚细亚主义”。何为亚细亚主义?张承志给出的解释是，“它是国家的一项战略，也是民众的一股思潮。它是一块侵略和奴役弱小近邻的遮羞布，也是一份揭露和对抗白种殖民主义的宣言书。它叠印着日本国家扩张与侵略的历史，又染透了日本民族的视野和热情。”虽然这样概括读者未必上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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