古代文学作品中的沂蒙女性形象研究

　论文联盟http://wWW.LWlm.Com男女两性共同组成了人类社会，在两性共铸人类文明的过程中，女性在其中扮演不可或缺的角色，同男性一起支撑着作为国家细胞的家庭。但自中国古代及至近代有文字记载的几千年历史中，由于封建男权制的偏见，对于女性的研究资料很少，而对于“沂蒙女性”的记载更是寥若晨星。但由于女性不可或缺的重要性，人们还是自觉不自觉地留下了一些可供研究的资料，其中有限的事实仍掩盖不住沂蒙女性的光辉。本文以众多女性形象中的沂蒙女性为研究点，深入挖掘文学作品中沂蒙女性身上所体现出来的优秀品质，以便于在新时期新形势下进一步弘扬和实践“沂蒙精神”。
　　一、德才兼备型的女性
　　《世说新语》塑造了许多鲜活生动的女性形象，同魏晋时期要求个性解放的时代特征相一致，她们身上闪耀着一种封建社会中女性少有的精神风貌，其个性和情感得到了充分的尊重和表达。《世说新语》专为女性设“贤媛”一门，其中涉及古代沂蒙女性七位，大致可以概括为以下两种类型。
　　(一)集妇德、见识于一身者
　　由妇德、妇言、妇容、妇功所构成的“四德”，是中国传统社会对女性的普遍要求，而“妇德”又居于“四德”之首。《世说新语》中为数不多的沂蒙女性，大都仍然保留着儒家传统的文化品格和道德观念，
　　《贤媛》四记载的卞太后堪称“妇德”的典范。
　　魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病因，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竞不临。
　　魏晋之际，放达、任诞之风盛行，崇尚风神才辩之美，按照传统的伦理道德观念，“于妇德鲜可称者”。但是应该注意到，当时的很多女性还是固守着传统的道德观念的。上文中卞太后在亲生儿子文帝曹丕病重时来探望，发现他身边的许多侍女都是当年武帝曹操所宠爱的姬妾，经询问得知她们是在为武帝招魂之际被文帝召来的，

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