| 古代文学作品中的沂蒙女性形象研究 |
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因此非常气愤地骂了一句“狗鼠不食汝余，死故应尔”，就回去了，直至文帝去世时，卞太后竞也没有去哭吊。这是因为曹丕的行为违背了基本的伦理道德规范，使卞太后觉得难以容忍，是万万不可原谅的。
卞太后除德行可嘉外，还具有堪与男子相媲美的远见卓识，这种善于识鉴和品评的才能跟当时的社会风气是密不可分的。人物品藻和名流清谈在魏晋时期盛极一时，很多妇女的言谈举止也潜移默化地受到影响，其远见卓识通过这种活动充分地体现出来。据《三国志·魏书·卞太后传》记载，卞太后在儿子曹丕成为太子的时候，淡淡地对前来报喜的大臣说：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎!”副卞太后就是这样一个“怒不变容，喜不失节”、宠辱不惊的女人，坦然面对自己和家人地位的升迁，同时对未来有着一份从容和淡定。
(二)以“才智”见长者
《世说新语》还塑造了一类光彩照人的才智型的沂蒙女性形象，她们并不信奉所谓的“女子无才便是德”，不甘心屈尊于男子做其附庸，其机智灵敏远可以和男子相抗衡。《贤媛》二十四记载：
桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故?”桓公大笑，著之。
车骑将军桓冲不喜欢穿新衣服，妻子故意在其洗澡后送新衣服给他，桓冲非常气愤。面对大怒的丈夫，桓冲的妻子说了一句很有哲理的话，“衣不经新，何由而故?”桓冲听后大笑，欣然从命。一句睿智巧妙的话语，不仅化解了矛盾，而且解决了问题，充分体现了桓冲妻子的过人才智。又如《贤媛》九：
王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰!” 王广新婚后与妻子交谈，嫌妻子神态不像她的父亲那样高贵，其妻以同样的方式——父子类比、夫妻对比，进行针锋相对的机智反驳。通过王广妻子机警有锋的话语和机敏的应变能力，魏晋时期女性的聪明才智可见一斑。
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