| 略论中国文学的“经典构成” |
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又变成了文本的虚无主义，忽略了文本自身所具有的艺术魅力和审美品格，以文学史上的事例来讲也是说不通的。
民族革命战争时期，出现了汗牛充栋的革命文学作品，但那些作品内容干瘪，形式单调，呈现公式 化、概念化倾向，即梁实秋所说的“抗战八股”，在当时只充当了战争宣传的工具，中国抗战文学至今没有创作出一篇象前苏联《静静的顿河》那样不朽的战争经典作品。究其原因，最主要是那些革命文学没有艺术的审美价值论文联盟http://wWw.LWlM.cOM，文学属性消失殆尽。
一部经典作品虽不能说必须是达到了艺术极致，十全十美，但它必然是开辟了新的艺术范式，可供后人不断效仿。
中国的大跃进时期，文坛上也呈现一片“大繁荣”，文学创作大放卫星，和“大炼钢铁”一样赶超英美。但尽管作品数量很多，却行之不远。能够穿越时空迷雾的是那些艺术上有审美性、原创性的作品，如河南的红色经典《朝阳沟》，创作于大跃进时期，但它唱腔优美动听，人物形象塑造的真实自然，没有那时代惯有的人为拔高女主人公形象的通病，并且在传统戏的基础上对豫剧进行改革，创造了现代戏的成熟范式，从而成就了《朝》剧在现代戏中的精品地位。47年后的今天，《朝》剧仍以它所独有的艺术魅力活跃在戏剧舞台上。
因此关注本文自身内在因素与价值,在经典再生产的过程中,有着独特的功能与意义。
现在要讨论的第三个问题是，如果一部作品具备了上边两个条件，却是如流星一样一闪而过，作为那一时代的流行物而存在，能称得上经典吗？茅盾曾在《封建的小市民文艺》里,谈到30年代《火烧红莲寺》放映时观众们场场爆满的境况,但时至今日恐怕没有人还会把《蜀山剑侠传》视作文学经典,把据此改编的电影《火烧红莲寺》视作影视经典。
刘勰在《文心雕龙·宗经》中对“经”的解释与之类似:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也”。经典在这里体现了一种超越时间限制的规范与基本价值,随时作为当前有意义的事物存在着。伽达默尔认为,经典“没有时间性”,因为它“在不断与人们的联系之中”现身,使过去与现在融合,使不同时代的人们上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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