| 试论保守主义与现代文学的二元互动 |
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uo;学衡派”的思想主张，不要放大其与新文化运动者的差异性，我们可以发现学衡派并不反对新文化运动的，他们所希望的是“真正新文化之得以发生”。学衡派与新文学运动倡导者们在文化倾向上是相近的，即双方都在思考着中国传统文学和文化未来的发展方向，他们都认为只有寻求建立“新文化”。
三、“学衡派”的历史地位及影响
“近十年学术界的研究已经表明，五四实际是一个多元的、各种现代思潮互相冲突的启蒙运动。”所以我们在承认五四运动的主流是激进主义的前提下，我们应该也对保守主义给与足够的重视和重新理解。
有人从对待传统文化的姿态出发区别了“学衡派”和“五四新文化派”，很明显，前者更多地表现出了对于传统的肯定和颂论文联盟http://wWw.LWlm.Com扬，而五四新文化运动的倡导者们却对传统提出了更多的批评。然而，这只是最表面的现象，像吴宓这样的“学衡派”灵魂人物其实也对文学运动中的反传统形成了较客观的认识:“一国之文学枯燥平淡无生气久之必来解放发扬之运动。编辑：www.ybask.Com 。
其弊则流于粗犷散乱紊乱无归，于此而整理收束之运动又不得不起。”
在此，我个人认为，首先，我们必须要承认“学衡派”是爱国的，他们的主张是将个人、团体文学创作与国家命运联系在一起；其次将“学衡派”视为新文化运动的“补充者”是比较恰当的，我们固然不能低估新文化运动者打破封建思想的束缚，但是我们在今天应该冷静反思“五四”的负面影响，在思考过程中，我们看到了“学衡派”通过中西、古今的视角来对中国传统文化的价值进行评估，其对新文化运动的偏激之处的有力补充和纠偏。或许正如沈卫威先生所说的“保守主义作为一种自觉地理论，是以三位一体——保守主义、自由主义、激进主义者三者不可分割的整体出现。”足见“学衡派”在中国现代文学史以及文化史上的重要意义上一页 [1] [2] [3] [4] |
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