| 宗教经济学:四大领域与两大论题 |
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、经济史学等众多知识领域交互作用的产物。由于学科背景与理论工具的多样性、复杂性，它必然形成不同的研究理路。第一次较为系统地疏理“宗教经济学”文献的学者，是经济学家劳伦斯?R?伊纳库恩。伊纳库恩（Laurence R.Iannaccone，1998）认为，宗教经济学研究可分割为“三条研究路径”（three major lines of inquiry）：其一是从经济学的视角来阐释宗教行为；其二是研究宗教的经济后果；其三是借助于神学信条和圣典来支持或批评经济政策，可称为“宗教的经济观”（Religious Economics）。伊纳库恩的疏理侧重于“第一条路径”，即应用微观经济学的理论和方法来解释个人、团体和文化中的宗教行为格局；他对“第二条路径仅作浅显的评述”，对“第三条路径”则不做评述，因为后者的文献过于宽泛，与大多数经济学家的专业兴趣相去甚远［4］。其中，第三条路径即“Religious Economics”，被有的学者翻译为“经济宗教学”，但称为“宗教的经济观”可能是一个更准确的表达，它包括佛教的经济观、基督教的经济观、伊斯兰教的经济观等等。整理：WWW.YbAsk.COM 。
劳伦斯?R?伊纳库恩是当代宗教经济学的代表人物之一，其贡献不小。但是，伊纳库恩的归纳还存在一些问题。比如，与其说是“研究路径”，还不如说是“研究领域”更为恰当。因为“研究宗教的经济后果”与“借助于神学信条和圣典来支持或批评经济政策”，完全可以采取相同或相似的研究路径，但它们却分属于不同的领域。如果要按“研究路径”来归纳的话，也许可以说，亚当?斯密的“经济学传统”与马克斯?韦伯的“社会学论题”，才是两种最基本的研究路径。前者可简称为“斯密传统”，它主要被导向“对宗教的经济学分析”；后者可简称为“韦伯论题”，它主要是宗教文化与经济发展的互动研究。
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