| 胡适文学革命论 |
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求似我，何效人为?语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁?从今后，倘傍人门户，不是男儿。
胡适所谓的“物”，指文学作品包蕴的情感和思想。他说； “情感者，文学之灵魂，文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已”。
“思想”指作家的“见地、识力、理想”，胡适认为文学作品有了“见地、识力、理想”，则价值更高； “思想”也借文学的价值而愈贵。思想与文学作品的关系，犹如人的身体与脑筋。人没有思想，就像是衣冠楚楚而智力低下；文学作品如果缺乏情感与思想，也就像一个没有灵魂没有脑筋的美人。
传统的文学观念认为，中国文学的正宗是《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗宋词和唐宋古文。它们内容纯正，文辞典雅，是后世文学创作的楷模。至于白话文学，如明清通俗小说、戏曲、传奇、民歌等，是不能登文学大雅之堂的。这种传统的文学观念实际上代表了一种保守的僵死的文化和社会价值。
数千年来，传统文学的语言是古奥艰深的“文言”。来源：Www.Ybask.Com 。
学习文言需要充裕的时间和物质条件，这只能是统治阶级的权利而劳苦大众很难做到。掌握了文言意味着较高的社会地位，因而，文言这堵语言高墙把劳苦大众与传统文学隔离开来，传统文学与其它意识形态一样，维护着统治者与被统治者之间的界限。
以古典诗文为中国文学之正宗，把白话通俗小说如《水浒》、《西游》、《三国》、《红楼梦》视为歪门邪道，这种陈腐的文学观念持续了数千年。
到了20世纪初，梁启超、谭嗣同、黄遵宪、裘廷梁、康有为等人领导了一场资产阶级文学改良运动。他们鼓吹“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”，猛烈批判以八股、词章、义理、考据为代表的 旧文学，提倡平易通俗的新文体，即一种解放了的浅显的文言文。他们大力肯定小说的价值、社会地位和作用，从根本上冲击了鄙论文联盟http://Www.LWlm.CoM弃小说的封建正统文学观念．．尽管如此．在“五四”以前，以古典诗文为文学正宗的传统观念仍然根深蒂同。
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