”事件一下子击碎了。
离开姑母家的梦珂需要自己维持生活,为此踏进了一个更大的欲望化、色情化的都市空间。在“圆月剧社”——一个能演出新剧、可以拍电影的现代社会机构——里,她明白了女人是要靠容貌和身材而不是靠思想和演技来挣钱的,她领略到了“被看”的屈辱:“她走到大镜子面前时,她看见她被人打扮出来的那样儿,简直没有什么不同于那些在四马路的野鸡。”⑤本来一直追求精神生活的梦珂却让自己跌进“纯肉感的社会”,这也不能够就显示了梦珂向社会的妥协,因为虽然经受着身的沉沦,她的心却没有和身一起坠落。丁玲用“隐忍”的态度给梦珂和她处身的社会划清了界限,在以女性的肉身化作为招牌大肆生产欲望的资本主义社会里,女性的丰富性被大量减化,只剩下一具不长久的有青春姿色的躯壳。难道女性在如此的社会就只能被动地做男性的没有自我意志的玩品吗?如果真的是这样,那社会对于女性来说就糟糕透了。丁玲对资本主义的体认其实才刚刚开始,在抗拒的过程中她还有一定的希求,毕竟资本主义是在个人、民主、自由思想这些普世价值下发展起来的,她想要争取女性的主体性。编辑：www.ybask.Com 。
与梦珂被动地隐忍着去适应男性的欲望不同,莎菲勇敢地挑战资本主义的女性气质,在由男性控制社会欲望的情况下,女性被索取的性地位是否有改变的可能呢?说到底,性的表达应该是一种自我的表达,也是现代个人权利所赋予的。莎菲要追求“有我”的性,而不是梦珂“无我”的性,性在莎菲这里因而成为拥有主体性的证明。对性的观念史颇有研究的福柯指出,性观念的形成与演变受社会权力的影响。在现代男权社会,性的法则从根本上是男性居于控制地位,女性是从属的。而对于这种法则的挑战就是对社会伦理的僭越。相对于梦珂爱与性的两相分离,莎菲追求灵肉一致的恋爱,但遗憾的是,社会非但没有成全她这种努力,反而给她带来更大的失望。
莎菲挣扎于两个性格迥异的青年男性之间,却一直无法弥合情与性的裂隙。先是和苇弟之间的姐弟情,他们只有感情的牵扯而没有两性的激动,一直突破不了彬彬有礼的交往 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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