| 从反资本主义伦理到反资产阶级政治 |
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路线,莎菲为之而苦恼,直到凌吉士的偶然出现。如果说苇弟是一个东方的书生型男性的话,那么,来自于新加坡的凌吉士无疑是一个西方化的中产阶级,莎菲对凌吉士一见钟情的充满了性意味的欲望,主要针对于他“丰仪”的美型。等到她了解了凌吉士的内在时,她才发现在“高贵的美型里”,安置的原来是一个“卑劣”的灵魂。凌吉士内在与外在的错位是典型的资本主义伦理所塑造出来的,他的体面的生活、金钱意识与他对女性的玩偶式态度,与易卜生《娜拉》中的海尔茂相差无几。在这里,丁玲与易卜生一样表达了对资本主义伦理的批判。⑥德国学者顾彬就认为:“莎菲不只是对性道德,而且也对资本主义进行了批判。她最终抛弃凌吉士的真正原因在于他是其中的一个代表。”⑦这说明丁玲在延续处女作开启的主题,美国学者白露也曾论述道:“她最早写的一些小说表明了现代社会如何采用完全性递补和使女性沦为娼妓的办法把她们变为商品。沃尔夫根•顾彬几年以前就在分析《莎菲女士的日记》时提出了这个问题。我认为丁玲在《暑假中》更直截了当地考虑过这个问题。”⑧通过把丁玲早期小说以性爱为线索贯穿起来,白露认为:“丁玲的小说从一开始就跟政治有关。整理：WWW.YbAsk.COM 。
她从一个离群的知识分子的角度批判了当时腐败、不公正的社会。”⑨需要说明的是,这里的政治是一种性爱伦理的政治,与阶级的政治不同。不过在丁玲这里,从性的政治发展为阶级的政治也不是不可能的。
在《莎菲女士的日记》中,丁玲揭示了凌吉士物质化的生活方式,在物质的富有和精神的贫困的反差中批判资本主义的价值伦理;沿着物质化的社会分析,到了《阿毛姑娘》,丁玲开始触及到资本主义物质上、经济上的不平等。孟悦和戴锦华在论述《阿毛姑娘》时说:“一个在乡村长大的纯洁姑娘被资本主义都市文化引发了无限的欲望的梦幻,…她从荣华富贵的美丽都市女人身上看到幸福,她以自己全副的想象在信奉、追求这种幸福,但不久,由于一个偶然契机,使阿毛不仅站在‘死’的高度洞视了都市生活幸福的短暂,而且洞视了这幸福的虚无;城市女人拥有阿毛梦想的一切,但唯独没有幸福。”⑩阿毛对生命意义的追问把资本主义的问题从性爱伦理提升到了物质和经济伦理上来,阿毛的遭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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