| 中西方跨文化音乐之通补 |
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由于教会在政治领域占重要地位，音乐打上宗教之烙印，从格利高里圣咏到奥尔加农，皆宣扬着宗教之神圣。作为宗教活动重要组成部分，许许多多僧人在创作中总结出影响后世的音乐理论，像规多发明的四线谱，教会调式的广泛使用等，此时许多乐师开始根据日渐成熟的音乐理论创造新的乐器，相继出现了管风琴，维奥尔琴，肖姆管，萨克布号等乐器并逐渐形成了不同声部的乐器家族。这些成就对西方专业音乐发展提供重要的理论与实践基础。
从此我们不难发现，统治者与宗教将音乐作为维护自身统治或宣扬教义的工具，一方面缓和了社会阶级矛盾，另一方面又为后世留下了许多珍贵的历史资料，我们能从这些宫廷、宗教音乐中找到历史的足迹。
1.3 凝结着共同的音乐本性
由于“音乐本质乃客观可分析的乐音物理运动于人的情感运动的异质同构关系”，这使得由不同旋律走向，节奏特点构成的音乐会给予我们以不同的感受。而相同节律特征的音乐就能给予我们相同的感受，如柴可夫斯基的《天鹅湖》中的“双人舞”场景，那优美抒情婉转动人的旋律打动着全世界人的心而成为脍炙人口之佳作，我们的《茉莉花》以那恬静典雅之旋律影响着世界。整理：WWW.YbAsk.COM 。
由此不同国家的音乐都以“节奏，音调，速度与力度作为基本表现手段并以一定的音阶调式与结构组织乐音活动”，从而使得音乐能在世界范围内突破语言的限制将人们的思想感情最直接表现出来。
2. 二者的不同点：
2.1 专业音乐与民间音乐的差别：
受西方理性主义思想影响，“各个艺术样式间有各自的理论体系作为具体艺术样式的指导思想”，早在古希腊时期（大约公元前6世纪），欧洲就出现了音乐学校，同时诞生了泰番德尔，莎孚等音乐家，伴随音乐教育事业的发展，音乐活动开始有了理论的指导，许多音乐家根据理论进行音乐创作，并在创作实践中总结出新的理论。许多欧洲音乐家按照相应理论进行音乐创作，20世纪后作曲家更受到科学实验影响而在音乐创作上进行各种尝试。相比之下，在鸦片战争之前的中国，民间音乐则具有强大生命力。尽管我们曾出现过一些著作，如燕南芝庵的《唱论》，王骥德的《方诸馆曲律》等，这些著作恰恰鼓励人们“自由灵活地随机应变，充满生机活力地即兴表演”。我们的民间音乐以可塑性上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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