| 流行文化与当代青年政治价值取向的嬗变 |
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到了立足点。青年比较多的关注媒体信息、容易接受媒体宣传的新事物。许多商家会根据青年的喜好生产出满足市场需要的东西。这就显示出流行文化具有市场性。提及流行论文联盟http://Www.LWlm.CoM文化，有学者认为其与主流文化有着价值观念上的冲突。但是必须看到主流文化中所宣传的主流价值观念也被青年人所接受，例如在奋斗进取、环境保护等方面二者的价值取向基本一致。这说明流行文化与主流文化的价值一致性。同时，由于流行文化对多元价值观念的吸收、借鉴良莠不分，导致当今青年的政治价值取向日趋复杂。
青年政治价值取向的变化与政治环境改变关系密切。建国初期百废俱兴，广大青年参与建设的热情高涨，但是这种参与明显带有政治色彩。国家在思想文化上的政策对青年人的政治价值取向更起着重要的引导作用。对电影《武训传》的批判、对胡适派资产阶级学术观点的批判，以及1955年对胡风文艺思想的批判等等，对于建国初期在整个思想文化界学习和宣传社会主义文化观念，帮助知识分子学习马克思主义，进一步明确马克思主义在思想文化领域中的主导地位起到了一定的作用。但是，这些文化批判运动都或多或少的带有政治色彩。在思想文化领域里用政治运动的方法来解决思想学术问题具有片面性。整理：WWW.YbAsk.COM 。
当时中央在文化形态的转换上操之过急，整个思想文化上的政策出现了失误。胡乔木在中国陶行知研究会和基金会成立大会上的讲话中说：“当时这种批判是非常片面、极端和粗暴的，因此这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能说它基本正确。”①1956年针对出现的问题，中央提出了“双百”方针。“双百”方针的提出和贯彻，在全国知识分子特别是在文艺界引起的巨大反响和产生了巨大的思想解放的作用。但是，这种良好的气象没多久就在扩大的反右斗争中被断送。
20世纪50年代末、60年代初，在冷战的特殊背景下，毛泽东感到思想文化界的情况似乎离他的要求相去甚远。于是，政治上，毛泽东在中共八届十中全会上提出了“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”，在思想文化领域提出了反对现代修正主义的口号。以江青、康生为代表的一股势力开始在中国思想文化界兴风作浪。随着姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》一文的刊发，十年“文化大革命”开始。随后，中共八上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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