| 汉语文学的“逃离”与自觉 |
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作家，在处理长篇小说的艺术形式时，更有文本创新、突破自我的自觉意识。对这种突破的捕捉，在这里试图抓住“逃离”这一小说中的细节来读解。也许“逃离”只是叙事中的一个情节设计，或者只是一个人物性格刻画中的一个特点，或者是文本中的一个无意识的言说……但所有这些，我都试图把它看作是文本无意识的一种表征，它隐含着作者在小说叙事艺术品性上的独特追求。
我们当然无法说自从某个时刻开始，中国作家开始有一种“逃离”的自觉，所有的理论表述，只是一种话语设定，只是给予一种阐释视角而已。理论的力量不在于完善，而在于它有能力开辟出新的路径，可以揭示更为丰富的意义。因此，我选择几部作品来看当代中国讲述“逃离”故事的方法和其背后的文学史的意义。
2003年，阎连科在《受活》的题辞中写道：
现实主义——我的兄弟姐妹哦，请你离我再近些；现实主义——我的墓地，请你离我再远些……
“再近一点”是无法逃离的苦衷，而“再远一点”则是无处逃遁的苦恼。阎连科这部作品试图逃离经典现实主义的规范，到底如何逃离，为什么逃离，他并不十分明确。何以见得？阎连科也是在借用经典革命历史叙事，他的小说用了大量的经典革命历史叙事的资源。不管是购买列宁遗体，还是关于茅枝婆的故事，或者柳鹰雀的故事，都是在革命叙事的源流中来做文章。这部小说在何种意义上可以称得上是逃离？
与其说阎连科是自觉逃离，不如说他的逃离还是一种困扰。他借用了这么多的革命历史叙事的资源，他在革命想象之内去改写革命，去探寻革命的当下命运。在这里，革命采取了它最为敌视的两种方式保持了它的遗产：其一是市场化的方式；其二是娱乐化的方式。
这里的逃离是内爆式的。看上去还是现实主义式的，还是经典革命历史叙事，内里却在挣脱，而且是依据叙事自身的力量，依据文本的荒诞性和文本的拼贴效果，文本自身从现实主义和经典革命叙事中逃离出来。
小说的主要人物柳鹰雀，其名字就具有隐喻性，鹰与雀的混合体，也就是伟大与渺小、豪迈与卑琐、高瞻远瞩与目光短浅的混合体 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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