| 论奥林匹克思想体系的逻辑结构 |
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人是奥林匹克主义的逻辑起点。《奥林匹克宪章》“基本原则”第2条明确指出：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种人生哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”19世纪社会的典型特征是建立在技术基础之上的大工业生产的普遍确立，技术的不断进步成为推动社会经济发展的核心动力，技术由此在人类世界中奠定了其权威地位。但是，“技术的胜利，似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁的光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质的力量具有理智的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的无庸争辩的事实。”［5］“技术面对人们的种种生理和心理需求和心理问题，如健康与活力，快乐与痛苦，爱与恨，责任与内疚等，以及面对种种社会问题，如人际关系冷漠、丑恶现象丛生、道德水平下降、生存环境恶化和战争阴影加剧等问题，不仅没有提供解决的办法和手段，反而加剧了现实存在与需求之间的距离，使人有目的的活动异化为非理性状态下的本能动作。”［6］囿于时代的局限性，顾拜旦并没有对技术造成的人的异化的社会发生机理进行深入研究，但身为教育家的敏锐洞察力使他意识到人的发展中存在的问题和种种社会问题都是由于工业化大生产造成的，所以，顾拜旦希望通过复兴奥林匹克运动，使人们在畅享由技术进步带来的物质财富等福祉的同时，又能够有效消解因技术使人沦为机器附属而导致的人的身心俱疲以及人类主体地位缺失等一系列负面效应，并借助于教育来重建人的生活方式，促进人的全面发展。奥林匹克主义就是将解决这一现实社会问题作为其基本出发点的。 第二，现实的人是奥林匹克宗旨的逻辑起点。奥林匹克运动的宗旨是致力于建设一个和平美好的世界。康德在《为了永久的和平》指出，单纯的短暂的休战是假和平，真正的和平应当是一切的敌意和战争的终结状态，应当是人类团结友爱、和睦共处、人的身心和精神得到充分发展的状态。在这样的理想社会里，克服了人的异化，消灭了国家与国家、政党与政上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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