| 论奥林匹克思想体系的逻辑结构 |
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党、种族与种族、团体与团体之间的纷争，没有国界，人人都享有平等的尊严和权利，人与人之间相亲相爱,“每个人都认识到自己是人类的一分子，都是世界公民；每个人都能超越自己的民族、国家的局限性；宗教的容忍和共存成了每个人生活中被普遍承认的原则；在世界每个地方都存在着兄弟般的友好关系；每个人感觉生活在这个世界上就像生活在自己的家里一样。”［7］可见，奥林匹克的宗旨实质上是建立在对人的异化的理性批判基础之上的。因此，奥林匹克宗旨的最终的逻辑起点仍是现实的人。
第三，现实的人是奥林匹克格言的逻辑起点。更快、更高、更强的奥林匹克格言，有力地体现了生命的超越本性。从本质上来讲，人的发展是一个自我否定、自我超越的过程，它是个体不断地否定“实然”（即现实的自己），走向“应然”（即更为完善的自己），“应然”不断地成为“实然”，又在人的自我意识的推动下，产生新的“应然”的无终极过程。“实然”与“应然”是一对对立统一的矛盾关系，“实然”制约着“应然”，“应然”否定着“实然”。从人的发展角度来看，更为重要的不是“当下”，而是“尚未”，因为人的“尚未”才能集中体现人的应然逻辑。“人从不满足于周围的现实，始终渴望打破他的此时——此地——如此存在的境界，不断追求超越环绕他的现实——其中也包括他自己的当前现实。”［8］人正是通过对自己生命的这种不懈追求和努力超越，来彰显生命存在的意义和价值。
2.2 全面发展的人：奥林匹克思想体系的逻辑终点
奥林匹克思想体系的逻辑起点与逻辑终点是对应的，顾拜旦从现实的人出发，最后又回到了人，不过这个人不再是被异化了单向度的人，而是全面发展的人，是人的本质的全面实现状态。
回望现代奥林匹克运动产生的社会背景，研读顾拜旦关于奥运会复兴言论的系列文献可以看出，顾拜旦把人的和上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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