现代性语境下中国文化的焦虑

　　现代性与后现代性犹如钢铁战车般急速前行，所到之处皆灰飞烟灭。一切都处于剧烈的动荡和流变之中，“一切都受到了最无情的批判”[1]。这种“理性的狡计”留给我们诸多思考——我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我的根！为此我们陷入了日愈的焦虑之中，中国文化欲往何方，而吾辈又欲何为，这已经成为当下一个十分紧迫的问题，因此必须采取认真而严肃的态度。
　　
　　一、现代性与中国文化的遭遇
　　
　　根据法国诗人波德莱尔的观点，“现代性”即是指当下的社会生活处于“流变”的不确定状态；而马克思则认为“一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”[2]。可见他们关于“现代性”体悟是一致的，这就是现代性特征的外在表现即：流动性、建构性、不稳定性、不确切性。于是在“现代性”的引领下，“人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”[3]。由于“现代性”是伴随着商品来到人世间的，因此商品就成为“现代性”的领跑者，它冲破了民族的、地域的和国家的界限，它“不断地扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系”[4]。wWW.yBaSk.COM于是一切都牢牢地打烙上“现代性”的印记。 本文由论文联盟http://www.LWlM.COM收集整理
　　现代性与后现代性系“一物两体”，现代性萌生的同时，后现代性也在现代性的子宫中孕育着。然而，后现代性却反对现代性高歌猛进和对世俗的不屑一顾的高傲姿态，反对现代性施付于人、社会和自然的不平等和奴役，反对现代性对传统价值的解构。然而“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”[5]。这种不自由，这种枷锁正是现代性或现代理性的扩张并加诸人类自身的，因此必须实现人的解放。尽管后现代性看到了现代性的危机，并且提出了自己的主张，但他们开

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页