| 现代性语境下中国文化的焦虑 |
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和经济价值会消减文化创造的冲动、抑制文化发展的潜力进而迫使中国文化淡出历史舞台。所以，对于“经济搭台，文化唱戏”以及文化产业化的做法笔者是持谨慎态度的。
3.现代性与后现代性对中国文化的冲击是当前中国文化现状的两难处境的外来因子。现代性和后现代性从本质上讲是拒斥传统和中国文化的，那么在现代性、后现代性与中国文化不期而遇的现实面前，国人应当如何处理它们的关系呢？对于阐述这一问题的最好案例当属王国维了。王国维系一代国学大师，学贯中西、博古通今，面对现代性、后现代性与中国文化的博弈，他陷入的迷茫境地，向后诉求找不到历史的回答，向前探索感不到一丝希望，王国维是这样说的：“余疲于哲学有日矣。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此二三年中大之烦闷，而近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。要之，余之性质，欲为哲学家则感情苦多，而知力苦寡。欲为诗人，则又苦感情寡而理性多。”[10] 面对这种文化冲击他选择了投湖自尽。
四、发展中国文化的路径选择
中国文化之所以历经数千年而不衰，这固然与中国文化所赖以生存的社会生产力有关，但更根本的是她那海纳百川的宽广胸怀和兼容并的博采精神。但是自近现代以来，中国文化经历了剧变，发展到今天已经全然失色，我们已经很难重建心灵的家园，我们既生存于自己所创造的文化之中，同时又排斥自己的文化，甚至于沦落到“失语”、深陷文化的“困顿”，所以近现代以来中国文化很艰辛、中华文明很累人，而要实现中国文化的大发展、大繁荣其道修远、其时悠悠。美国学者亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中谈到了未来世界的八大文明形态，其中欧美文明或基督教文明与伊 斯兰文明、东方儒教文明是最紧张的文明形态，他特别强调了东方儒教文明是基督文明的威胁，因此面对来自西方世界的挑战，中国文化如何定位已经迫切地摆上了中国人的议事日程。
1.始终坚持马克思主义的领导地位，用中国化的最新理论成果指导中国文化建设，尤其要把社会主义核心价值体系纳入中国文化建设的中心，凸显中国文化的特色。因上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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