| 现代性语境下中国文化的焦虑 |
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dquo;中学为体，西学为用”是他们的口号，因此这次转型的结果是毁誉参半。第二次文化整合是以新文化运动为标志，知识分子是此次运动的推动者，他充满激情和知识、充满理想和报复，因此要来个与历史和传统的彻底决裂，要实行民主和科学、反对封建迷信和专治，于是要打倒“孔家店”，就连文豪鲁迅也呐喊出“救救我们的孩子”，因为封建礼教会杀人。这次文化转型比上一次更为彻底，整个千年文化都遭到了“最无情的批判”。第三次文化整合发生于马克思主义已经作为主导意识形态确立下来，而社会主义制度也成为基本制度的前提下，一场由全民参与的“文化大革命”的闪电再次击中这块满目疮痍的土地，这次“革命”既革掉了历史、文化和传统，也革掉了整整一代人的理想和激情，全社会陷于几近于疯狂的非理性，中国文化似乎走到了历史的尽头。这就是历史吊诡的体现。历经“失去的十年”，在20世纪70年代末中国文化进行了第四次整合，这一次整合总结了自1840年以来的历史变迁，得出深刻的见解——改革开放，搞经济建设、要更加重视思想和文化建设，积极融入到“世界历史”舞台中去。
2.商品经济的世俗化运动是中国文化现状的物质诱因。商品经济中国古已有之，曾一度兴盛，交往范围远达南亚、西亚和欧洲。但是这却是小商品经济而不是扩大化的商品经济，它的目的是使用价值而不是价值，交往的频率是偶然而不是必然，交往的范围是特定的而不是世界范围的，因此它事实上是“王道经济”。相反，现代商品市场经济的目的是实现价值增值，寻求广阔的世界市场和奴役对象，它使人们的需要成为“世界历史”性的需要，人也成为“世界历史性”的人，文化的需要和消费也是如此。是资本家和商品首次开创了世界市场和世界历史，民族的、地区的国家的界限消失，地球成为一个联系着的整体了。但是中国引入的市场机制和体制尚处于完善阶段，各种弊端尤其是推行自由市场经济的不利影响不可规避。在利益的驱使下，文化也要包装上市。诚然文化产品具有实现自身经济价值的一面，但却不能忽视文化对国民性格的塑造和自身文化内隐价值的提升，一味地追求实用上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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