继承人死亡的，由其晚辈直系血亲代位继承或转继承。应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。[20](p.241) 没有生育的人，为了延续血脉，可以从同宗中过继收养，无子者，听养同宗于昭穆相当者，[21](p.237)如果收养下等人的子女为子孙，则要受罚，诸养杂户男为子孙者，徒一年半，女.杖一百。[22](p.238) 第六，血缘关系是行政管理的重要依托。[23](15～18)唐律按血缘构建了户赋制度，一个直系血缘近亲群体为一户，家长是责任人，承担交征税役的责任，诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等 。女户，又减三等。基层官员若脱漏户口，也比照家长的责任，按血缘家长责任类推，体现了立法者对血缘的依赖和重视，诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，……若知情者，各同家长法。……诸州县不觉脱漏者，县内十口笞三十，……若知情者，各同里正法。[24](p.231.233) 唐律规定，官员的家属如果接受官员下属的物质利益，官员和家属要处罚，诸监临之官家人，于部有所受乞、借贷、役使、卖买有所剩利之属，各减官人罪二等；官人知情与同罪，不知情者各减家人罪五等。其在官非监临及家人有犯者，各减监临及监临家人一等。[25](p.227) 2 血缘与唐代的经济结构：自然经济的绝对优势 法的关系正象国家的形式一样，既不能从他们本身来理解，也不能从所谓人类精神来理解，相反，它们根源于事物的物质生活关系，[26](p.82)那么首先应从唐代经济的历史真实中，去探求唐律血缘色彩浓厚的根源。唐代经济是一个什么景象？从经济结构看，唐代是我国古代商品经济相对发达的时期，唐定州何明远大富，主官中三驿。每于驿边，起居停商，专以袭胡为业，资财百万，家有绫机五百张。[27](p.1875)但是这并不意味着唐代的商品经济已达到了很高的水平，从整个唐代的经济结构看，商品经济仍处于萌芽状态，因学术界多有定论，此不赘述，在这里我只引用一个已大众化的命题：农业居于绝对的优势，工商业仅仅是零星的点缀，在唐代，仍是典型的自然经济。在这种经济背景下，他们靠自己家庭的帮助，在自己的田地上生产他们需要的几乎一切产品，只有一小部分必需品是用自己的剩余产品同外界交换来的，[28](p.1015) 广大人民都过着自给自足的生活，必须通过商业才能获得的生活必需品为数不多。 [29](p.666)那么自然经济是如何运行的？以下按产业类型来分析。 小农业是唐代主要的产业，它的劳动力组织方式是以家庭为单位、以血缘为纽带。管子曾这样描述家庭生产的情形，正月，令农始作，……是故夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。[30](p.16)生产者的劳动伙伴总是并且都是自己的丈夫或妻子或儿女或父母，在翻地、下种、除草、施肥和收获的过程中，没有也不需要外人来帮助（也许农忙时亲属间有简单的协作）[31](p.9)，也没有外人来分享一家的劳动成果（租赋除外），新唐书载：瀛州刘君良，四世同居，族兄弟同产也，门内斗粟尺帛无所私[32](p.5579)。几乎没有什么产品可以出卖，也没有必要买多少东西回来；几乎一辈子没有离开那块土地，一辈子不离开这个村庄；一切关系在家庭中展开，一切矛盾在家庭中解决；血缘是组织家庭成员的纽带，也是解决家庭矛盾的依托。如此，基础的血缘群体也是基本的生产单位，血缘关系是基本的生产关系，需要法律加以调整的关系也主要是血缘关系。只要看看经历了千年发展后的今天，农村组织生产对血缘关系的依赖程度，就可以想象血缘关系在唐代农业生产中的重要作用。 除小农业外，血缘关系也是组织手工业生产和商品经营的主要形式。 唐代的手工业有三种形式，家庭副业、家庭手工业和手工作坊，前二者是手工业的主要形式，也采取家庭劳动的形式，唐代诗人袁高和柳宗元对制茶的家庭劳动有这样的描述：田辍耕农耒，采采实辛苦。一夫且当役，尽室皆同臻。[33][p.3536] 日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼[34](p.3948)，全家男女老少共同劳动。唐人元稹作《织妇词》，篇中有言：东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。[35](p.4607)说明拥有较高技术的手工纺织仍以家庭劳动为主；宣州诸葛氏的制笔业，是家庭生产、世代相传。[36](p.407)唐代的少数私营手工作坊，可能有较多员工，寿州刘清真是一个制茶作坊主，与其徒二十人于寿州作茶[37](p.160)，这二十个徒弟不一定都是刘的亲属；但是绝大部分民营手工作坊，仍以家庭关系或家族关系为基础，组织生产经营，唐人李青是一个手工业作坊主，家富于财，李为州里之豪氓，子孙及内外姻族近百数家，皆能游手射利于益都。 [38](p.232) 有专家这样概括中国古代手工业劳动力组织形式：中国城乡的独立手工业者是以家庭关系为基础，而不是以师徒关系为基础。 [39](p.2) 古代商业经营，与农业生产和手工劳动比起来，其经营形式涉及的社会关系要广得多，要把商品卖出去，就必然要与家庭之外的人发生关系，就必然超越血缘关系；但是一家店铺的从业人员往往是家庭成员或家族成员，类似于今天的个体工商户。有洪州胡氏，家有五子，家稍充裕，家桑营赡，力渐丰足，命子主船载麦，泝流诣州市。[40](p.2794)还有一例：长安东市有一家专门出租驴作运输之用的店铺，父亲管店，小儿跟随客户到达目的地后，将驴牵回[41](p.2741)。手工作坊之间和商人之间没有欧洲式的行会，长期以来，中国工商业者已经逐渐习惯于对中国政权的服从和依赖。除以血缘关系为纽带的家庭和宗族协作关系外，他们难以接受任何自治联合体的制度约束。[42]](p.1) 可见，在唐代的自然经济中，血缘关系是组织生产的主要形式，生产者也基本在血缘的区域内活动，血缘关系转化成了生产关系和生活关系。自然经济是唐律呈现血缘主义特征的最深层的根源。为了简便，以上表述可以归结为一个公式：血缘关系＋自然经济＝家庭生产。 三、血缘与唐代的*结构：权力和义务划分的家国同构 *是经济的延伸，自然经济的生产方式产生了家长专制。家庭是一个基本的经济单位，而这个经

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