| 浅析宣王料民与西周的人口统计 |
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的人数更是一件需要格外保密的事情。学者们曾根据发放口粮等材料对奥古斯都时代罗马城里奴隶数量做过不少推测，结果差距很大。任炳湘先生在《高卢战记》的—个译注里据森内加《论仁慈》说：罗马政府对于国内有多少奴隶讳莫如深，森内加曾说过一件事：有人在元老院建议要奴隶穿一种特别的衣服以资识别，元老院经辩论后驳回了这项建议，认为如果奴隶们一旦看出自己人多势众，就将胡作非为。据此可知罗马政府是存心不统计奴隶数目的。
英国人类学家马雷特曾说犹太人激烈反对人口普查，他虽然没有告诉我们持这种态度的理由，但我们知道犹太是一个流浪世界各地的民族，无论在什么地方，他们在自已生活的社区中都处于形单影只的孤立地位，他们作为弱势群体的情形暴露得越清楚就越会使自己陷于被歧视的境地。
把人口数字当作国家机密严防暴露尽管是周人反对大张旗鼓进行人口普查的主要动机，但可能还有其他方面的原因。仲山父那段话的末尾说：“且无故而料民，天之所恶也。”韦昭注曰：“天道清净也。”天道清净是道家思想发展起来之后才有的观念，所以与其把这句话理解为哲学思想不如理解为宗教信仰。我们知道，周代的“司民”既是人间的一个职官，也是天上的一位尊神。《秋官·司民》说：“及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇于孟冬祀司民之日献其数于王，王拜受之，登于天府。内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。”前面已经说过，人口在西周时期是极其匮乏的国家资源，这种状况直到战国中叶并未得到改善，《墨子·节用》说：“故孰为难倍?唯人为难倍。”各国君主昼思夜想的是人口的增殖，如《孟子·梁惠王》说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶，亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”人类的心理总是这样，当一种强烈的愿望老是不能实现时就产生非理性的观念，于是就设想出一个叫做“司民”的神，祈祷他帮助人们实现他们那殷切的愿望。因而，在习俗上就产生了一些禁忌，如果代神去清点人口，就是亵渎了神灵，人口非但不会增加，倒可能因此而减少，所以仲山父说“无故料民，天之所恶也”。在世界浅化的人群中广泛流行着这样的禁忌，如野蛮人一般不愿说出他有多少孩子，中世纪欧洲的牧羊人不愿数他有多少羊，而渔民则不愿数一网打了多少鱼。这些都是与周人反对直接清点人口有类似的习俗。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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