| 浅论薛凤祚研究的回顾与思考 |
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时。以往论者，多谈及薛凤祚是明清实学的中坚人物，目前学界对实学的理解和界定存在歧义。本文取经世之学这一概念，其意专指反对王学空谈心性，讲究实证的学风，和关注国计民生，积极学习西学的实用之学。薛凤祚堪称这方面的代表人物。他虽出身于“理学明儒”之家，又是理学大师孙奇峰和鹿善继的及门弟子，父亲薛近洙又是朱熹、明代理学大家薛谊(河津)、陈献章(白沙)的信奉者，自身也受过系统的理学教育。但在社会矛盾日益加剧的情况下，心学空谈误国的弊端日益暴露，薛凤祚深感王学“无致用之实”，毅然与理学决裂而献身科技，投身经世之学。他背弃师门、违背父意，其动机、起因很值得探讨。
当时，西方科技的引入与经世之学的高涨际会于同时，学习西学成为经世之学的重要组成部分，薛凤祚身体力行，成为学习西学的先驱者之一。他广泛吸纳一切有关国计民生的有用之学，除当时最迫切的历算外，水利、军事、机械、医药、防旱防灾等等，甚至中外占星学，都是其研究对象。以往，对薛凤祚经世之学的研究关注不够。仅是提出论点而已，缺乏充分的论证。加强这方面的研究，这对认识薛凤祚的历史地位和历史贡献是有重要意义的。 中国论文联盟*编辑。
4，关于薛凤祚的著述问题。薛凤祚著作浩繁，
除《历学会通》外，还有《圣学心传》《两河清汇》《车书图考》《甲遁真授秘辑》《乾象类占》等。单就《历学会通》来说，薛生前就刻印过，身后又有多种刻本，世传的著作有《历学会通》全帙的，也有分卷的，有以《历学会通》名世的，也有叫《天步真原》《益都薛氏遗书》的。从北京各大图书馆和专业图书馆收藏的《历学会通》来看，至少有两个版本。据石云理教授研究，在世界范围内，《历学会通》有15个较完整的版本。该书有一个不断修改、补定、刊行的过程。最初，薛凤祚是按分卷刊行的，1648年著《天步真原》，1652年、1653年刊行《天学会通》《比例对数表》等书。嗣后，他用近十年时间，完成了《正集》《考验》《致用》各部，于1664年以《天学会通》为名将这些著作汇编。此后，他除应河督王光裕之邀参与治河以外，一直从事着自己著述的修订和补充，可能在1668年到1680年间以《历学会通》为名汇编了自己的主要著作。薛凤祚去世后，其友人在1702年将薛氏主要著作汇辑，并以《益都薛氏遗书》为名刊行。后来至清末，《益都薛氏遗书》又有一次修订，此次修订极有可 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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