| 浅析“经济本体论”与我国道德教育的危机 |
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于寻找其价值根基，以实现对基本社会结构和伦常关系的厘定，缔结有效的伦理价值体系，进而建构起经济与伦理互动的文明有机生态。总之，经济是根基，但伦理并不是对它进行简单机械的适应与迎合，而是超越与扬弃。界定伦理本体属性可以为当前伦理重建和更新提供现实基础。这是“经济决定伦理”命题存在的价值合理性。
然而经济本体论却将经济与伦理的辩证互动关系理解为简单的机械的决定关系。事实上，历史唯物主义认为，经济基础和上层建筑的关系，决不是单一的决定性，也不是简单的决定一反作用的关系，而是辨证的矛盾运动关系，亦即经济基础决定上层建筑中的“决定”，是整体意义上而不是要素意义上的决定。上层建筑和经济基础，都是由诸多要素构成的有机体，伦理和经济只是分别隶属于上层建筑和经济基础中的一个要素。有机体之间对应的决定关系，显然不能简单地理解为内部诸要素之间的决定关系。所以，经济本体论是对马克思哲学本体论的机械运用和泛化。在实践层面上，经济与伦理是一对相互影响的范畴。从价值论的角度而言，经济只有在伦理的引导下，才能健康发展，即伦理赋予经济以价值合理性。对此丹尼尔·贝尔说：“为经济提供方向的最终还有养育经济于其中的文化价值系统。经济政策作为一种手段可以十分有效，不过只有在塑造它的文化价值系统内它才相对合理。”
伦理价值对提升经济发展和社会进步的重要作用，在西方资本主义上升时期表现得尤为突出。德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中详细地阐述了这一思想。新教教徒在“天职”的感召下，努力进取积累财富、过节俭节制的生活以获得上帝的救赎。这样，个人对物质财富的追逐被赋予了神圣色彩。对“天职”的责任感和渴望救赎的欲望，激发了新教教徒的敬业精神，而节俭又将消费降至最低限度，于是社会财富在不断扩大的再生产中迅速积累起来，生产力水平空前提高。丹尼尔·贝尔认为，基于自然本能的“经济冲动力”，在这一时期与限制自然本能的“宗教冲动力”很好地锁合在一起，由此完成了资本主义的原始积累。如果没有了“宗教冲动力”对“经济冲动力”的价值引导，社会就会畸形发展，这在随后的资本主义社会发展中得到了印证。丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书深刻地揭示了这种现象，它从反面证明经济发展离不开伦理、文化的价值引导，经济任何时候都不能也不应该孤立片面地发展。
事实上“经济本体论”本质上是将哲学本上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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