| 浅析“经济本体论”与我国道德教育的危机 |
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而言，道德被赋予价值的优先性地位，人的本能可以自然释放出来，而对它的超越和疏导，即赋予它以合理的价值秩序却需要在后天持续的教化中获得。人类正是出于对自身自然本性的警惕，而自觉地、不遗余力地，世世代代坚持对其个体的人文教化，人类以绵延不绝的文化传统教育个体，使之扬弃自然性与由自然性所沾染的特殊性，获得伦理普遍性，使个体经过道德教育的“人化”过程，而成为真正自由的存在。换言之，个体在接受伦理教化之后，以体现人类自由精神的义务，统一和统摄自然的东西，建构起合乎伦理的内在的生命秩序。个体从动物性的本体存在而成长为真正自由的人。道德教育是人类对个体的伦理解放，也是保持和延续人性尊严与价值的行为。
中国论文联盟*编辑。 经济本体论遮蔽了道德教育的人性基础。道德教育的重要理论前提是对人性的理解和认同。在道德教育看来，个体自在地分享人的类本质，即道德和自然被设定为潜在的和谐，虽然两者在个体身上是现实地分离的，但道德教育相信人能够克服异化完成向实体的回归。这是道德教育作为一种人文精神对人性的基本信念，是道德教育的基础。但是，经济本体论遮蔽了道德教育的基本前提，它将人理解为纯粹的自然存在，个体内部不再有自然与道德的潜在统一和现实的对立。既然没有这种个体与实体的分离，那么也就没有统一和转化的必要，道德教育亦不必存在。生来就没有内在矛盾和冲突的人只能是自然人，是与动物一样的存在。在这种生存状态中，没有伦理、道德对人自然本性的束缚与引导，只有自
然本能的任性而为。因此，经济本体论实际上在最根本的层面上误读了人，以自然作为绝对本质的人只是现象学意义上的人，丧失了人的本质规定性，换言之，被幽禁于本体世界的人已沦为动物。
既然将人囿于本体世界而设定为自然的存在即动物，就是否定和消解了人的道德责任。人的道德是由其物质条件决定的，随物质条件的改变而改变，因而人不仅是被自身欲望所主宰的本体性存在，而且是被外在的物质条件所决定的存在，个体从根本上说没有意志自由，因此也不负有任何道德责任。在现实社会生活中，这种对人的自然属性和主观任性的纵容，使得物质决定论成为道德丑恶现象的天然庇护者，这更加重了社会丑恶现象的泛滥与道德沦丧的速度与广度，加重了道德危机。
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经济本体论消解了伦理。历史证明，伦理是人类凸现自身类本质，将与其对 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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