| 国学与古代文学思想研究 |
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要想对古代文学思想 进行有效的研究，仅仅局限于文学领域是不够的。因而近20年来学术界便主张一种文史哲打通式的研究，这主要建立在以下两个原因的基础上:
一是中国古代的文学观念与现代的文学观念不同。现代的文学观念是五四以后从西方引进的，主要是指那些抒情、叙事的审美文体，比如诗歌、散文、 小说与戏剧的四大分类法。而高校中文系的学科设置也以此为根据，如文科分为历史、哲学、中文等，而中文系又把课程分为古代文学、现代文学、当代文学与文艺 学等具体教研室。学科越分越细，这当然是科学精神的体现。但是对于中国古代文学思想的研究来说就未必是一件好事。因为中国古代的文学观念是一种“杂文学” 的观念，比如刘勰在《文心雕龙》中所体现的“文”的观念，不仅把许多实用文体都包容进去，而且连儒家的礼乐制度也算作文，甚至将虎豹的花纹、树木的花朵、 山川河流、太阳月亮，都称为天地之文。但其中又始终保持着交错谓之文这样的本意，《说文解字》解释文说:“文，错画也，象交文。”这说明文的本意为 “饰”，因而也就始终没有脱离漂亮美丽的特征。于是，在中国便形成了“文史不分家”的传统，而按照章学诚等人“六经皆史”的观点，则哲学与史学又很难分 家，所以中国古代的文也就是一种包含文史哲内容的杂文学观念。因而先秦时不仅诗经与楚辞是文学，历史散文与诸子散文也是文学。那么用现代流行的文学观念去 研究这些杂文学观念，显然是难以适应的。这是从研究对象上采用文史哲打通的原因。
二是从学术潮流的发展趋势上所必须采用的方法。在当代的学术研究中，孤立封闭的研究已经不能使研究取得进展，学科交叉的整体研究已经成为各个 学科发展的总体趋势，中国古代文学思想史就实质而言乃是一门新兴的交叉学科，因而要深入地揭示其内涵与发展过程，仅研究文学一个领域是难以进行学术操作 的，于是与历史、哲学的交叉研究也就成为必然要采用的方法。
二
要进行文史哲的学科交叉，就必须具备一个先决条件，那便是必须拥有较为厚实的国学修养。国学都包括哪些具体内涵，目前学界存在着比较大的争 议，但有一点是可以被大多数学人所认可的，那便是经学、史上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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