| 当代少数民族文学批评如何面对民间话语 |
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、语言等都参与到了民族文学的身份建构过程。特别在人口较少民族文学中，民族精神言说和文化寻根书写成了民族文学重要的价值维度和精神向度，民族作家开始重新考量和追溯本民族长期流传的民间口头文本。以裕固族为例，作为一个人口较少民族，民间口头文本在裕固族人的生活中起着极为重要的作用。在裕固族民间流传至广的口头文本《西志哈至》作为承载着裕固族民族深深的历史情结的载体，为裕固族文学的民族精神的自我表述提供了丰富的资源。在代表裕固族文学成就的当代作家如铁穆尔、贺继新、妥清德、达隆东智等人的文本中，几乎都隐现着对这一口头文本的再阐释现象。裕固族诗人妥清德的“黄泥堡草原”系列组诗，其文本深层叙说的就是本民族的历史与难以忘怀的经历；铁穆尔创作的裕固族史诗性巨著《裕固民族尧熬尔千年史》更是作家在民间口头文本基础上对民族历史的重新演绎和民族精神的现代阐释，正如铁穆尔所说：“我所熟悉的就是漫长的繁忙和艰难的生活，就是听人们讲草原上的童话、传说故事、神话、创世史诗和英雄史诗片断。”从某种意义上说，民族文学所推崇的民族特色其实就是对传统口头文本的翻版或改写，无论是风俗的描述还是仪式的展示都能在流传于民间的口头文本中找到它们的渊源。
现代性或全球化趋向的日益加速，对当代少数民族作家，尤其对其中“本源派生－文化自律型”和“借腹怀胎－认祖归宗型”的作家来说，怎样以传统文化的在场拒斥现代性的挤压以缓解少数族群内在的精神焦虑，维护乃至凸显本民族的身份特征成为他们创作的基本出发点。当代少数民族文学更是深入民间立场，还原民间场景，甚至以民族志、民俗志、地方志等特殊文体形式再现本民族原生态的社会生活及其背后的民族文化，并以此为基础再深入分析和探讨本民族社会象征体系、社会制度
中国论文联盟wWw.LWlm.coM和民俗风情等，同构出民族文学的族群认同特征。阿来几乎所有的文本都依托大量的藏民族民间文化资源，渗透着藏民族浓厚的民间思维、民间艺术表达方式，在借助历史文献与考古资料，以文学的笔调叙述和表达嘉绒藏区的地理空间、历史文化、民族宗教和社会人生的同时，对纷乱现象背上一页 [1] [2] [3] |
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