| 试论西方文化视域下人的主体意识的发展 |
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哲学思维是从宇宙本体论的角度解释世界万物的生成，人与世界的主客体关系在观念的层面上尚未确立，人类仍把自身混同于自然秩序之中，与大自然保持一种原始的和谐状态。如果说古代希腊文明是人类文明的摇篮之一的话，那么我们也可以说，这里也是人类主体意识的萌芽地，在这里有了人类主体意识的最初萌动。古希腊德斐尔神庙上“人啊认识你自己!”的感叹犹如一道亮光，刺破夜空，人类在纷尘的世界隐约地发现了人自身，也正是那个时代，人们开始体味人的不同凡响，人们对世界惊疑的同时，对人自身也产生了惊疑。虽然人还不知道自身为何物、有何能，仅就这一喟叹和惊疑，也足可看成是人类主体意识的萌动和初醒。而当早期智者普罗太哥拉提出“人是万物的尺度”这个命题时，似乎意味着人要将自身从宇宙万物中分化出来，探寻属人的世界。但从总体上来看，人作为主体的本质力量还未能在现实中得到充分展现，未能在观念中得到一定程度的确证。然而中世纪封建神权统治占据主导地位，哲学成为“神学的婢女”，人类把自身的命运完全交给虚幻的、神秘的、无处不在的“全智”、“全能”、“全善”的神的身上，整个世界被套上一圈神秘的光环，一切皆为神的旨意，人们只有顺从的权利，没有反抗的自由。这个时期，一方面神学哲学开始把人从世界万物中分离出来，成为哲学关怀的对象;另一方面，人还没有完全意识到自身的本质力量，上帝作为救世主出现，人与世界的主客体关系被异化为神与创造物的关系，人从属于神，人的本质异化为神的本质，使得一度萌动的主体意识迷失了方向，人的主体性和本质力量被蒙上了一层神秘的色彩。
（二）
文艺复兴运动唤醒了人类沉睡已久的主体意识。之后，标志主体意识觉悟的以人为本的哲学观念一直占据着主导地位，经过英国工业革命和法国资产阶级大革命，随着生产力水平的提高和实验科学的发展，人的异常强大的本质力量在实践中得到了充分的体现。在观念上，经过启蒙运动，人的主体意识得到了进一步的强化，主体地位得到了进一步的确证，至德国古典哲学时代，表征主体意识的理性本位主义则发展到了极致。
文艺复兴运动一开始就打出了反对“天道”、 “神道”的旗号，提倡以人为本，高上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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