| 西方哲学主题的后现代转向及其时代回响 |
|
|
|
身价值的逻辑凸现出来,从而恢复了哲学对人类生存意义的思考和努力的本性。后现代哲学对传统本体论的解构,其实质就是反对传统哲学对人类生存、人类现实生活意义遗忘的倾向,力图把哲学重新引回到关注现实生活的轨道上来,引回到对人类生活智慧追求的道路上来。
在西方文化的发展中,主体、理性和科学一直是西方传统哲学所关注的主题。自文艺复兴以来,三者共同造就了西方社会的繁荣和发展。但是,在西方社会繁荣和发展的同时,人们也开始盲目崇拜主体、理性和科学。西方传统文化这种对主体、理性和科学的盲目崇拜在哲学领域形成了认识论的基础主义、语言反映论、社会结构的原子论。认识论的基础主义认为人类的知识只能根据无可怀疑的基础信仰而获得,并通过这种信仰的重建而被证实。语言反映论认为语言必须通过它所表示的参照系或指称对象去获得它的初始意义。社会结构的原子论认为个体先于群体而存在,并视之为一种关于伦理道德和政治哲学的研究方式。这些建立在二元对立基础上的传统哲学的观点一直长期统治着现代哲学。19世纪,许多思想家开始对这种以“认识论为主导、以奠定知识为基础为主要任务”的哲学观进行了反思和批判,他们否定了作为一门特殊学科的哲学,也否定了作为拥有特殊身份的哲学家在整个人类文化中和人类精神生活中占据着不可替代作用的地位,要求变革传统道德观念、传统文化观念、传统政治观念和传统社会观念。19世纪末,这种否弃本体论神学传统的运动,在哲学领域逐渐演变成为一个要从根本上终结西方哲学传统及其在现当代变种的后现代哲学运动。
按照后现代理论家和哈贝马斯等人的共同理解,从文艺复兴开始,经启蒙运动到20世纪50年代,是西方资本主义从产生、发展而走向商品化、城市化、官僚机构化和理性化的过程,这些过程共同构成了一个充满发明、革新和活力的“现代化过程”。“现代性”(modernity)体现的是人类的理性和启蒙的精神。它使人们相信在理性和启蒙精神的指引下,人类社会历史将不断走向进步和发展,人性和道德将不断得到改良和完善,人类将从压迫走向解放。但是,资本主义的“现代化”的现实历程,在带给人们无数幸福幻想的同时,也带给人们无数的现实苦难。人类亲身经历和亲眼目睹了工业化造成的对农民、无产阶级和工匠的压迫;妇女被排除在公共范围之外;上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 浅谈中西方哲学的区别和联系
下一个论文： 西方哲学语境中人与环境关系的伦理化 |
|
用户登录 
新用户注册 