| 论冯友兰先生对中国哲学史史料学的贡献 |
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其知识分子的作品。如果说在《初稿》的史料分析中冯先生的阶级分析法贯彻得还不太明显，那么其同期著作《中国哲学史新编试稿》则处处体现这种氛围。
第二，确定史料的不同程度的可靠性。
冯友兰先生强调，即使同一时代的史料都出于同一时代的人之手，也并不能保证它们必定具有同样的可靠性，而要得到可靠性程度比较高的史料，还必须对史料作者的历史身份、地位、政治面貌和学术派别等进行审查。这是因为：
史料的性质，跟著作人的阶级地位、社会关系和政治观点都有必然的联系。不确定它的著作人，就不能认识这些关系。
不能确定一个史料的著作人，对于确定史料时代的先后和正确地说明某一思想发展的情况，都有困难。(12)
第三，合理选择关于史料的注解书籍。
由于古书与今人所处的时空不同以及古代语言和现在语言的巨大差异，今人阅读和理解古书尤其是先秦书籍存在着一定的困难，往往要依靠前人的注解。可是一部古书并不止一种注解，尤其是《易经》等“经”书，注释之书可能有几百种甚或几千种。如此，如何合理选择注解书籍必然会进入研究者的思考范围。
第四，分析史料的版本差异，择取善本。
版本是研究中国哲学史的人必须注意的问题，因为一部哲学书籍经常会存在多种版本。多年的古籍研究经验使冯友兰先生认识到，同一书籍的不同版本，其内容不一定完全相同，文字上的差异更是常见的现象，所以中国哲学史研究者首先应该知道其所研究的对象的哪些版本内容比较完整、文字比较正确，即何者为善本。介绍史料的过程中，他也非常重视版本问题。不仅如此，他还从版本出发讲校勘的方法。冯氏认为，校勘家喜欢用别本来改通行本，其实别本也可能是有错误的。以《庄子•养生主》“目无全牛”为例，别本有作“目无生牛”的，刘文典先生据之将“全”改为“生”，而在冯友兰先生看来，从意义上看“全”字远胜于“生”字，并进而强调“关于古书的校勘工作，必须把字句的异同和上下文的意义结合起来推究，才能做好”。(13)
总之，《初稿》基本确立了“中国哲学史史料学&rdquo上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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