| 民族主义是否构成对人文价值重建的挑战 |
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过去的历史教材，只是强调我们受欺侮的这一面，其实，许多历史上的国际冲突有着复杂的原因。例如，1860年英法联军火烧圆明园，与封闭愚蠢的清王朝把西方谈判代表三十多人当作人质，并杀死其中一半人的人质事件有关，这样的例子还有许多。我们只知道自己就是外国侵略的受害者，却很少考虑复杂的多元的背景。
第二，是因为中国的现代化过程，有一个不同于其他国家的特点，自十九世纪中期以来，中国并不是通过民间社会发展走向现代化的，而是将整个专制帝国的官僚系统，作为一个子系统，纳入到整个世界现代化的进程当中。这样，具有家长制的传统的国家体制同时嵌入其中。借用一个经济学概念叫做“嵌入型的现代化”。比如德国、日本都是没有经过公民社会的发育，凭借整个国家实体，通过政策创新才实现有效的资源动员。这种嵌入型现代化的过程，只要统治者进入世俗理性化，就可以通过现成的专权国家官僚体系，强势整合社会资论文联盟wWw.LWlm.coM源，这就比其他分散型的、多元的资本主义国家，能更迅速地通过“旧瓶装新酒”的方式，步入现代化潮流，并取得相当成效。
然而这样的方式也会产生一种弊端，即会产生对现成国家系统的崇拜。这种国家崇拜尤其在后发展的、受到屈辱的集权性国家之中表现最突出。国家崇拜可以说是支撑国民心理上的扩张性民族主义的一个非常重要的因素。尤其是在中国这种“强国家－弱社会”的结构中，社会力量对国家缺乏有效的制衡机制。国家强势的声音、好战的鼓动和扩张性的声音，反而使社会力量日渐式微。我记得许纪霖教授在不久以前写了一篇长文，对当下中国的国家主义思潮有很好的分析。他特别提到在知识分子当中在这些年来出现的国家主义思潮，并列举了非常具体的例子进行说明，在此我就不再赘述。
第三个因素是我们民族现代化的过程实际上是个世俗化的过程，是个商业市场化的过程。商业经济的特点就是讲金钱、重物质、讲事功，务实而注重成效，缺点是不能为人们提供精神支持。如果人们有精神需要，却没有宗教 论文联盟*编辑。或是人文主义 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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