西方哲学的语言学转向与中国的“新小说”

　摘 要:20世纪初西方哲学出现了“哲学的语言学转向”。受其影响,中国新时期作家就小说的叙事形式进行了策划与探索,尤其重视语言的创造,叙述结构的设置以及强调文本的虚构性,而不顾一切文化和文学成规,对历史或现实进行了“纯审美”的自由建构与创造,实施语言的游戏化,进行文本语言的狂欢。
　　关键词:西方哲学;语言学转向; 新小说
　　中图分类号: 文献标志码:A文章编号:1002-7408(2009)08-0044-03
　　
　　一、哲学中语言的地位变迁
　　
　　1.传统哲学中语言的作用——作为表述工具而存在
　　西方现代哲学的开拓者尼采有一个重大发现就是语言的“比喻性”,认为语言只具有暗示、启发的作用而不能真实陈说世界中的事情,传统形而上学家们相信理性能使人类认识和刻画语言之外的世界是十足的自欺和虚妄。现代语言学大师索绪尔在他的《普通语言学教程》中把语言的运用比拟为下棋,棋子的各自价值是由它们在棋盘上的位置决定的,同样,语言里的每项要素都由于它同其他各项要素对立才能有它的价值。言语活动既包含一个已定的系统,又包含一种演变,它在任何时候都是现行的制度和过去的产物。语言系统永远只是暂时的,会从一种状态变为另一种状态,从一个平衡过渡到另一个平衡,从一个共时态过渡到另到一个共时态,局部性的变化可能产生全局性的影响。语言活动有个人的一面又有社会的一面,即语言和言语是有区别的。“语言”表述的是外在于个人的社会性存在,它作为制约人的存在的“制度”而存在,作为人的存在“规则”而存在。在这个意义上,是“语言”占有个人。“言语”表述的是历史性存在的个人的语言实践,它作为个人的物理的、生理的和心理的统一性活动而存在,作为个人活动而存在。在这个意义上,是个人占有“语言”,言语是语言的现实。正是这种语言占有个人与个人占有语言的双重化过程中,人类观念意识超越了它的内在性、一极性、单一性和

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