没有了任何规范是不可逾越的。
而刘索拉的《女贞汤》更是超越了以往几乎所有的艺术文体。小说是一个关于几代女人的聊斋故事。男人在这里都是陪衬,女人为主角:被砍死的小妾娇艳死后在梦论文联盟*
里插足,来世也为荡妇;被判死刑的莫姑娘一生被辱、来世当总统;嫁给英雄的京之追求完美幸福,就是不得满足;凡不懂女人的男人,阎王娘都不让上天堂等等。从单纯的理性角度来说,作者说作品没有具体说什么,仅仅是一个寓言的陈述,是一个充满了五花八门的故事的神话寓言,它来自作者历史的与现代的、国内的与国外的生活感觉,但我们还可以看到人所遭遇的根本困境。作品最突出的特点还是它的形式和语言。《女贞汤》几乎采撷了人类社会中的所有文化搭起一个大框架,溶神话、历史、浪漫传奇于一炉,博采笔记、戏曲、诗歌、民谣、报刊拼贴、电影剧本等各种形式,每部之间相互对仗呼应。姿态样式丰富多变却又节奏从容、错落有致,毫无冗长沉闷之感。作者提炼、挑选出一些稔熟的东西,刻意演绎着历史、现实和未来的交融。中外先哲的对话,信仰宗教的争执,人神鬼兽的碰撞,激进和保守的较量,知识和愚昧的磨合等等,可谓纵横捭阖,洋洋洒洒,但它把人类社会的生存和走向,涂抹得亦真亦幻,热闹无序,甚至不伦不类,俨然如同杂乱的水果色拉拼盘。大故事采用虚写并且经常呈现为“断片”、“残片”;小故事细写又往往节外生枝,枝上生花。男人为骨架背景,女人为血肉魂灵。其故事具有的戏谑意味是:它使我们在执著于故事情节的同时,又丧失了对故事情节的兴趣,而转向了故事之间的消解和生成,特别是转向了那些新生成的细节。如版本一是沉重的家族溯源,版本二则更像花边新闻。二者共存的结果是互为背景,互相映衬,使凸起的更加凸起,凹陷的更觉凹陷。幽默感也是这样产生的,它有点暗,但不时被夹带粉红色的叙述照得炫目:这色彩未免有点滑稽,直让人忍俊不禁。这也是女人的手段,它又不像手段,一切随叙述娓娓而至,它更像是顺从,不露声色,不慌不忙,正待弄清头脑时,却已渐入佳境。
从上可以看出,1990年代前后的“新小说”已不再是以往宣传启蒙或意识形态的工具,文学“载道”的价值意义观念受到纯粹“审美愉悦”的冲击,读者对小说文本的解读面临着智商的挑战。小说本来是虚构的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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